اوساط معارضة لـ"السياسة": نتجه لطرح الثقة بباسيل

على الرغم من الانتقادات التي وجهت إلى صيغة "اللاغالب ولا مغلوب" بشأن ملف الكهرباء حتى من داخل البيت الحكومي (وزراء جبهة النضال الوطني تحديداً)، سيما في ما يتعلق بالكثير من الأسئلة بشأن مسائل إجرائية وقانونية غامضة حيال الصيغة التي تم التوافق بشأنها، ينتظر أن تبدأ الخطوات العملية لوضع قرار مجلس الوزراء حيز التنفيذ, حيث سيعقد الاثنين المقبل اجتماع بين رئيس الحكومة نجيب ميقاتي ووزير الطاقة جبران باسيل ووزير المال محمد الصفدي للبحث في استكمال المفاوضات والشركات المشاركة في المناقصات توصلاً إلى توقيع الاتفاقيات في مرحلة لاحقة, بعدما وافقت الحكومة على استئجار البواخر لتأمين 270 ميغاوات عبر باخرتين, طاقة كل منها 135 ميغاوات.

وفيما اعتبر ميقاتي أن التسوية التي تم التوصل إليها ليست تسوية بالمعنى السلبي, بل أصبحت إصلاحاً للمحافظة على أموال الخزينة، أكدت أوساط معارضة لصحيفة "السياسة" أن "ما صدر عن مجلس الوزراء يكتنفه الكثير من الغموض ويفتقر إلى معايير الشفافية المطلوبة، خاصة أن كثيراً من الأسئلة طرحت بشأن حقيقة المبالغ المالية التي رصدت لعملية استئجار البواخر، وهل أن كل الوزراء وضعوا فعلاً في أجواء ما تم التوصل إليه على صعيد المفاوضات مع الشركتين الأميركية والتركية"؟

وأشارت الأوساط إلى أن إقرار الحكومة خطة الكهرباء شيء, وتنفيذ ما تم التوافق عليه شيء آخر، في ظل بروز تعقيدات إجرائية وقانونية لا يستهان بها ستقف عائقاً أمام ترجمة المشروع على أرض الواقع، باعتبار أن هناك اعتراضات وزارية ونيابية عليه، ستؤخر تنفيذه، مشيرة إلى أن هناك اتجاهاً جدياً لطرح الثقة بالوزير باسيل في الجلسة النيابية المقبلة لمناقشة الحكومة.

اقراء المزيد »

جنبلاط حَرَق معظم أوراقه "يا قاتل يا مقتول"!

يبدو واضحاً أنّ الأزمة السوريّة غيّرت الكثير على المستوى الدرزي من خلال تموضع القيادات الدرزيّة المقبل وأحجامهم ضمن اللعبة السياسية الداخلية والإقليمية.

وهنا ترى جهات سياسية درزيّة أنّ رئيس "جبهة النضال" النائب وليد جنبلاط حَرَق معظم أوراقه من خلال ذهابه مع النظام السوري، على طريقة "يا قاتل يا مقتول"، وهو الذي أكّد ضمناً أنّه "خسر معركته وربح نفسه". إنّما اللافت في هذا الإطار، الخلاف السياسي الكبير ضمن الملعب الدرزي، وهذا ما برزت معالمه خلال الساعات الماضية في الهجوم العنيف الذي شنّه النائب السابق فيصل الداوود على زعيم المختارة، وهنا تقول أوساط مقرّبة من النائب جنبلاط إنّه لم يراهن على سقوط النظام السوري سريعاً، بل على قدرة الشعب السوري في مواجهة هذا النظام، ولا تخفي هذه الأوساط أنّ زعيمهم شعر في لقاءاته الأخيرة من روسيا إلى باريس ولندن، وجود رائحة تسوية ما مع النظام السوري، ولم يشعر بأنّ هناك قراراً دوليّاً بتنحية الرئيس السوري بشّار الأسد.

أمّا على خطّ القيادات الدرزيّة، فإنّ الانقسام بينهم يتّجه، وبحسب الأجواء المتوفّرة، إلى التفاعل أكثر في الأيّام المقبلة من خلال التصعيد السياسي الذي سيزيد من الشرخ القائم بين هذه القيادات، في وقت عُلم أنّ هناك استياءً سوريّاً عارماً من النائب طلال إرسلان لعدم اتّخاذه موقفاً حاسماً داعماً للنظام، إضافة إلى وقوفه إلى جانب جنبلاط في بلدة عبيه أثناء حفل تأبين شيخ عقل الدروز في سوريا الشيخ سليمان الهجري. وترى قيادات درزيّة معارضة للسياسة الجنبلاطية بأنّ هَمّ النائب إرسلان الأول والأخير الحفاظ على موقعه النيابي في منطقة عاليه الذي يتركه له جنبلاط في كلّ دورة انتخابية، على رغم تشطيبه من الجمهور الإشتراكي، الذي بدوره لا يهضم ترك هذا المقعد شاغراً لإرسلان.

وهنا، وفي إطار الحديث عن الملفّ الدرزي، فإنّ رئيس حزب "التوحيد العربي" الوزير السابق وئام وهّاب، كان أبرز القارئين للأحداث السوريّة ومسارها، ولا سيّما أنّه كان أوّل من التقى الرئيس الأسد لثلاث ساعات، وأهمّية موقفه أنّه لم يستثمر هذا الرصيد وغيره في مواجهة جنبلاط سياسيّاً وتصعيديّاً حفاظاً على وحدة الصفّ الدرزي لعدم حصول أيّ إشكالات أو توتير لا يقبل به، ومن هنا أتى أداؤه بمثابة "ضربة معلّم" عندما ترك الأمور لحكمة المشايخ والهيئة الروحيّة، وتحديداً بشأن دروز سوريا، مما نفّس الاحتقان وولّد ارتياحاً عند المشايخ والجمهور الدرزيّ بمعزل عن موقفه السياسي الواضح تجاه النظام السوري.

ومن هذا المنطلق، يبدو أنّ الأمور على الساحة الدرزيّة سائرة باتّجاهات غير مريحة، وتحديداً على الخطّ الجنبلاطي الذي يُبقي خصومته قائمة حتى مع فريق 14 آذار، عندما انتقد بعض المنظّرين في هذا الفريق، إضافة إلى غياب اللقاءات مع الرئيس سعد الحريري، واقتصار ذلك على اتّصالات هاتفية معه بقيت في إطار الاجتماعيات، وقد غمز جنبلاط من قناة السعودية عندما قال إنّه غير مستعدّ لدفع ثمن للقائه الحريري، وهنا يقصد زيارته السعودية المستاءة منه بعد انسلاخه عن الأكثرية السابقة، وتنكرّه لما قدّمته له المملكة. وبالتالي ترى مصادر مطّلعة على حيثيات هذا الأمر، أنّ مواقف بعض وزراء جنبلاط لإصلاح العلاقة مع السعودية، إنّما هي إنشائيّة و"بيع مواقف" لأنّ الرياض تريد علاقة مع كافّة الدروز، وليس مع طرف سياسيّ تخلّى عنها لمصالح خاصة، ما يعني أنّ الثمن الذي تحدّث عنه "أبو تيمور" باهظ، ممّا يؤكّد بأنّ رئيس الحزب الإشتراكي بات في وضعيّة التفتيش عن حلول تقيه من الظروف التي يعيشها، وعليه فإنّه يلعب ورقته الوحيدة، والتي لم يحرقها، والمتمثّلة بـ"حزب الله"، حيث عاد وشرّع سلاحه، في حين أنّ بعض وزراء "جبهة النضال" يتحدّث عن اتّصالات يوميّة مع قيادة الحزب وتنسيق ميدانيّ في كافّة القطاعات، ومن الطبيعيّ أنّ ذلك يُزعج السعودية والرئيس الحريري، في ظلّ الحملات التي تشنّها قوى الثامن من آذار و"حزب الله" على القيادة السعودية والبحرين، في حين أنّ جنبلاط أيضاً حسم بقاءَه في الحكومة على ذات الخلفية في علاقته مع "حزب الله" تحت شعار" الإستقرار والبقاء في السلطة وتمرير المرحلة" وخصوصاً أمام قراءة جنبلاط الإقليمية غير المريحة حول إسقاط النظام، والتي كان لمسها في بعض دوائر القرار.
الجمهورية

اقراء المزيد »

التوكل والتواكل

هنا لابد من الإشارة إلى مفارقة في معنى كلمة التوكل ، وكلمة التواكل ، فليست الأولى كالثانية ، فالتوكل هو الفاعلية والحيوية والعطاء ، بينما التواكل يعني التقاعس والخلود إلى الراحة والنوم والجلوس في البيت ، ومن هذا التواكل ما يعكسه لنا القران على لسان قوم موسى في قوله : "قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ماداموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " (9) ، وهذا المنطق مرفوض في الإسلام والقران ، فشتان مـا بيـن المعنيين ؛ التوكل والتواكل
شبهة التوكل والتواكل

لقد أثار خصوم الإسلام شبهة أن الإسلام دين يدعو إلى الكسل والتقاعس وعدم العمل، والركون إلى التوكل على الله، وأنه دين يعكس على أتباعه آثاراً سلبية تتمثل في حمل الأفراد على التثاقل والتواكل والكسل والتعلق بأهداب الغيب والعيش في الخيال بعيداً عن الواقع، فهو يقوم على الاعتقاد بأن كل شيء مكتوب في علم الله قبل وقوعه وحدوثه، وأن هذا التصور يجعل المسلم مسلوب الإرادة، منزوع الفعل ينتظر الغيب المحتوم عليه مجبر، فلماذا يعمل؟؟ وهذه الشبهة ليست جديدة وإنما تتجدد مع الزمن لتظهر في كل عصر بثوب جديد. وردُّ هذه الشبهة يكمن في أن من أثارها أساء فهم عقيدة الإيمان بالغيب والقضاء والقدر، وحصل لديه لُبْسٌ بين التوكل والتواكل.

فالتواكل يعني الاعتماد على الله تعالى في تحصيل النتائج دون الأخذ بالأسباب خلافاً لمعنى التوكل الذي دعا إليه الإسلام وهو الاعتماد على الله تعالى في حصول النتائج بعد الأخذ بالأسباب في العمل، وهو المعنى الذي حثّت عليه نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة، ودليل ذلك.
أولاً: القرآن الكريم :
ربطت الآيات الكريمة الإيمان بالعمل، واعتبرت العمل الصالح شرط للإيمان في أكثر من سبعين موضعا، والعمل كلمة جامعة تشمل كل جهد إنساني تصلح به الدنيا وينتفع به الفرد والمجتمع ومن ذلك قوله تعالى «والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعلموا الصالحات» ، وقوله: «إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات» وقوله عز وجل: «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون» وقال أيضاً:«فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه» وغيرها الكثير فالعمل والمشي المطلوب في الآيات الكريمة يُنافي التواكل والتقاعس والقعود.

ثانياً: السنة النبوية :
أكدت السنة النبوية الشريفة على العمل والأخذ بالأسباب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة والنار، فقيل يا رسول الله: أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟، فقال: لا، اعملوا، فكلٌ ميسر لما خُلق له» رواه البخاري.

وقال في حديث آخر: «اعقلها وتوكل»، وقال أيضاً:" أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيعٍ مبرور»السيوطي، وقال: «تداووا عباد الله، فإن الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء..» فالإقبال على الأخذ بالأسباب واجبٌ شرعي، فمن أراد الكسب الشريف سعى له، ومن أراد الذرية تزوج، ومن أراد النجاح درس، ومن أراد الشفاء أخذ الدواء.

ثالثاً: إن الإيمان بالغيب والقدر خيره وشره ،والاعتقاد بأن كل شيء مُقدَّر ومكتوب لا يتصادم مع وظيفة الإنسان في الحياة من ضرورة الإعمار والإستخلاف، فقد ردَّ الإمام أحمد بن حنبل عندما احتجَّ قوم بالتواكل مستندين على حديث «لو أنكم توكلتم على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدوا خماصاً وتروح بطاناً» رواه أصحاب السنن،


فقال: أي شيءٍ هذا غير العمل «تغدو وتروح». وأكدّ هذا المفهوم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بقوله: «لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق يقول اللهم ارزقني وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة».

منقول عن المفصل في الرد على شبهات أعداء الإسلام [2 /134]

ويقول الشيخ الشعراوي في تفسيره لقوله تعالى:" وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "

أي أن الله لم يطالبنا بأن نكون أقوياء لنفتري على غيرنا ، فهو لا يريد منا إعداد القوة للاعتداء والعدوان ، وإنما يريد القوة لمنع الحرب ليسود السلام ويعم الكون؛ لذلك ينهانا سبحانه وتعالى أن يكون استعدادنا للقتال وسيلة للاعتداء على الناس والافتراء عليهم . ولهذا فإن طلب الخصم السلم والسلام صار لزاماً علينا أن نسالمهم . وإياك أن تقول : إن هذه خديعة وإنهم يريدون أن يخدعونا؛ لأنك لا تحقق شيئاً بقوتك ، ولكن بالتوكل على الله عز وجل والتأكد أنه معك ، والله عز وجل يريد الكون متسانداً لا متعانداً . وهو سبحانه وتعالى يطلب منك القوة لترهب الخصوم . لا لتظلمهم بها فتقاتلهم دون سبب . وقول الحق سبحانه وتعالى :

{ وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فاجنح لَهَا } [ الأنفال : 61 ] .

أي إن مالوا إلى السلم ودعوك إليه فاتجه أنت أيضاً إلى السلم ، فلا داعي أن تتهمهم بالخداع أو تخشى أن ينقلبوا عليك فجأة؛ لأن الله تعالى معك بالرعاية والنصر ، وأنت من بعد ذلك تأخذ استعدادك دائماً بما أعددته من قوتك .

وقول الحق :

{ وَتَوَكَّلْ عَلَى الله } [ الأنفال : 61 ] .

أي إياك أن تتوكل أو تعتمد على شيء مما أعددت من قوة؛ لأن قصارى الأمر أن تنتهي فيه إلى التوكل على الله فهو يحميك . ثم يعطينا الحق سبحانه وتعالى حيثية ذلك فيقول :

{ إِنَّهُ هُوَ السميع العليم } [ الأنفال : 61 ] .

أي أنه لا شيء يغيب عن سمعه إن كان كلاماً يقال ، أو عن علمه إن كان فعلاً يتم . وإياك أن تخلط بين التوكل والتواكل ، فالتوكل محله القلب والجوارح تعمل؛ فلا تترك عمل الجوارح وتدعي أنك تتوكل على الله ، وليعلم المسلم أن الانتباه واجب ، وإن رأيت من يفقد يقظته لا بد أن تنبهه إلى ضرورة اليقظة والعمل ، فالكلام له دور هنا ، وكذلك الفعل له دور؛ لذلك قال الله سبحانه وتعالى : { إِنَّهُ هُوَ السميع العليم } [ الأنفال : 61 ] .


منقول عن تفسير الشعراوي [ص 3321]

يقول أبو الفتوح الرازى الواعظ المفسر الفارسى المولود بالري فى أواخر القرن الخامس الهجرى :

توكل على الرحمن فى كل حاجة * ولا تتركن الجد فى شدة الطلب

ألم تر أن الله قال لمريم وهزي إليك الجذع يسَّاقط الرطب ولو شاء أن تجنيه من غير هزه جنته ولكن كل شىء له سبب [ مجلة الإخاء العدد 193 فى إبريل 1971 م بقلم محمد على رزم آشين ] والموضوع طويل يراجع فى "إحياء علوم الدين " للأمام الغزالى ج 4 ص 210

اقراء المزيد »

يهوديّة الدولة... وهدم البيوت العربيّة في القدس وال-48

النائب المحامي سعيد نفاع*

عمر هدم البيوت العربيّة كعمر نكبة أهلها فلم تتوقف على مدى ال-62 سنة الماضية ولا للحظة ابتداء بالهدم الكبير لكل القرى والأحياء الفلسطينيّة التي هُجّر أهلها عام 1948 ومرورا بالهدم الواسع الذي طال قرى بدويّة كاملة في النقب حتى العام 1959 ومنذها لم يتوقف الهدم الدوريّ للبيوت العربيّة بحجة البناء غير المرخّص في كل القرى العربيّة.



عندما بدأت القوات اليهوديّة حملتها التطهيرية في العام 1947 من القرن الماضي كانت الأوامر التي تلقتها واضحة لا لبس فيها، وعلى سبيل المثال كان دافيد بن غوريون إثر انطلاق وحدات النخبة في الهجناه "البلماح" في عمليّة نحشون ضد قرى غرب القدس والقدس، بوضعه اللمسات الأخيرة على الخطّة يصادق على : "الهدف الرئيسي للعمليّة هو تدمير القرى العربيّة".

وقد أزيلت من الوجود في المنطقة 39 قرية عدا اثنتين لسخرية الأقدار "أنقذتهما" عصابة شتيرن بسبب علاقة مخاتيرهما معها فالهجناه كانت تريد إلحاقهما بالأخريات. أمّا في القدس نفسها فأزيلت ثمانية أحياء لم يتُبق منها إلا البيوت القابلة للسكن بعد أن استولت عليها عائلات يهوديّة ما زالت تسكن فيها وبعضها صار مكاتب لمؤسسات الدولة الجديدة ما زالت تستخدم حتى اليوم لهذا الهدف.



ما هو وضع القدس اليوم ؟

مؤسسة "سينات" للبحوث الأقتصاديّة والاجتماعيّة والسياسيّة خاضت في هذا الموضوع في نشرتها رقم 379 من تشرين الأول 2009، وحسبها:

"عشيّة حرب ال-67 كانت مساحة القدس الغربيّة 38 كم2 ومساحة القدس الشرقيّة 6.5 كم2 ، وبعد الحرب ضمّت إسرائيل مساحة 70.5 كم2 شملت المدينة و-27 قرية كانت خارج مسطح المدينة الشرقيّة، بلغ عدد سكان هذا المحيط قرابة 195,000 إسرائيلي و-69,500 فلسطيني. ومنذ ذلك الوقت وحتى اليوم اتبعت إسرائيل سياسة تخطيط وبناء مستمدة من ومعتمدة على الصراع القوميّ على المدينة، سياسة تهدف إلى تعزيز أكثريّة يهوديّة في مسطح المدينة لإفشال أي إمكانيّة مستقبليّة لتقسيم المدينة".



كل من يرى المدينة اليوم ويعيشها يدرك دون جهد أن هذا هو الواقع، ومثلما صار حلّ الدولتين لشعبين شبه مستحيل التحقيق وفق المعطيات الميدانيّة وبغياب استراتيجيّة بديلة ألا يجب أن يرقى الفلسطينيون إلى الدولة الواحدة؟ أو على الأقل أليس هنالك مكان لطرح المدينة الواحدة والعاصمة للدولتين إذا صار أن تحوّل شبه المستحيل هذا إلى إمكانيّة؟!

وتضيف النشرة:

"الآليّة المركزيّة التي التي استعملتها حكومة إسرائيل هي مصادرة الأراضي الخاصّة فقد صادرت أكثر من 24,000 دونم من مالكيها والتي تشكل 35% من مسطح المدينة الشرقيّة وعلى هذه المساحة أقامت الحكومة قرابة ال-50,000 وحدة سكن لليهود، أمّا للعرب فقد أقيم أقل من 600 وحدة بمساعدة حوميّة أو ما شابه.

علائم هذه السياسة ملموسة في مجال البناء في القدس الشرقيّة فمنذ سنة 1967 أصدرت البلديّة قرابة ال-4000 رخصة بناء بني طبقها 8000 وحدة سكنيّة رغم أن عدد سكان القدس الشرقيّة ارتفع في هذه الفترة بحوالي 200,000 نسمة. ففي سنة 1967 كان في المدينة قرابة ال-12,500 وحدة سكن وصلت اليوم إلى 40,000 بمعنى أن سياسة التخطيط لم تعط ولو بداية إجابة لحاجات العرب السكنيّة، وهنالك 50% من الدور بدون ترخيص صادرة بحقها أوامر هدم تنفّذ بين الحين والآخر".



هكذا هو الوضع مؤخرا في حيّ سلوان المنوي إزالته كليا بمئات بيوته بحجة أنه مبنيّ على منطقة معلنة كمتنزه وطنيّ رغم ملكيتها الخاصة للسكان العرب. ومع هذا هل نجحت سياسة التخطيط الإسرائيليّة؟

السكان اليهود في مسطح المدينة الشرقيّة يكونون اليوم %41 وفي سنة 1967 كان الفلسطينيون يشكلون في كامل المسطح %25.5 أما اليوم فيشكلون %35 وحسب التوقعات الديموغرافيّة سيكون العرب غالبيّة بعد 20 سنة.



وما هو الوضع في مناطق ال-48؟

هنالك مئات أوامر الهدم وتنفذها السلطات انتقائيا حسب سياسة موجهة ممنهجة يصعب أحيانا فهم هذه الانتقائيّة. في الأشهر الأخيرة هدم في الطيرة في المثلث بيت من ثمان شقق وآخر من شقتين هدمه صاحبه بيديه بعد أن قصرت يداه عن تحمّل تكاليف الإجراءات القانونيّة ، وفي أم الفحم هدم سوق تجاري للمرّة الثانية، وفي المشيرفة في المثلث الشمالي هدم قبل أسابيع بيت إضافي مشمول في الخارطة المودعة والتي حسب القانون وبشروط معيّنة يمكن استصدار ترخيص له ورغم ذلك هدم ، وفي بيت جن في الجليل صدرت أوامر هدم بحق ثلاثة بيوت وأدخل أصحابها السجن، وفي الأسبوع الأخير هدم بيت في قرية مصمص في المثلث الشمالي.



عرب النقب والذي يبلغ عددهم 180,000 نسمة والذين ضاعفوا عددهم منذ النكبة ب-17 مرّة في حين ضاعف بقيّة أبناء الشعب الفلسطيني عددهم بين 7-8 مرات، يتعرضون لإزالة بيوت قرى كاملة في شتى أماكن تواجدهم والحجة أنهم يستولون على أراضي الدولة مانعين تهويد النقب. لا يمر شهر دون أن تهدم هنالك عشرات البيوت لإجبار أهاليها على النزوح وقبول سياسة التجميع في مجمعات "مدنيّة" لا تلبث أن تصير بلدات فقر أحياؤها أشبه بالمخيمات تأكلها البطالة والظروف المعيشيّة التي لا تطاق.



هذا الزخم في الهدم الزاحف هدم البيوت في مناطق ال-48 يثير مجموعة من التساؤلات: فهل فعلا لا حلّ لآلاف البيوت (قرابة ال-7000 بيت حسب بعض الإحصائيات دون الأخذ بالحسبان قرى كاملة في النقب اصطلح على تسميتها القرى غير المعترف بها)؟ وهل العرب غواة مخالفات قوانين؟

أم أن هنالك وراء الأكمة ما وراءها وأن هذه السياسة تصبّ في سياسة التهويد وجزء من هذه السياسة، رغم عدم الإعلان عنها في هذا السياق كما في القدس، لكن المعلن عنها في سياقات أخرى بوضوح ؟

لو أرادت السلطة أن تحلّ قضية البيوت غير المرخصّة وقضيّة السكن من أساسها لتأتى الأمر وبأسهل السبل، وذلك باعتماد المعايير التخطيطيّة العلميّة فالازدياد في النمو السكاني مُقدّر وحاجة هذا النمو للبيوت معروفة وما يسمى "استطلاع ملكيّة" لرصد الأرض هيّن المنال. وكل هذه المعايير من السهل اتباعها وتفضي إلى معرفة الكميّة المطلوبة من الأراضي ومن يتبقى من الأهالي دون ملك داخل المخطط تخصص له مساحات من "أراضي الدولة" (أراض أصلها طبعا للعرب وكان استولي عليها)، فتحل المشكلة.

ومن التعميم إلى التخصيص بيت جن قرية يبلغ عدد سكانها اليوم 11,000 نسمة وحسب معدل النمو السكاني سيبلغ عدد سكانها سنة ال-2020 حوالي ال-18,000 نسمة وهي بحاجة ل-700 وحدة سكنيّة أي إلى 350 دونم تضاف للمخطط ولكن بسبب الملكيّة الخاصة حسب "استطلاع الملكيّة" إذ أن قلة من العائلات تملك غالبيّة ال-350 دونم هذه فلا توفر هذه إلاضافة ال-700 وحدة فتبقى مئات العائلات دون إمكانية الأستفادة من هذه الزيادة مضطرة أن تبني على أراضيها خارج المسطح وبدون ترخيص، وهذا حال كل القرى العربيّة في مناطق ال-48.



هل المُخطِّط لا يعرف هذا الواقع ؟

يعرف ويحرف كما يقال عندنا ووراء انحرافه الهدف المبيّت أن يبقي هذا الوضع ليصير هؤلاء المحرومون بقرة حلوب لخزائن الدولة بفرض الجزوات الماليّة الباهظة عليهم، ومرة أخرى لنأخذ أصحاب البيوت التي سجنوا من بيت جن كمثال لآلاف أصحاب البيوت في القرى العربيّة، فقد فرضت عليهم غرامات بلغت ال-130,000 دولار يعني دخل عائلة متوسطة لمدة 9 سنوات.





يهوديّة الدولة ممارسةً هي الهدف !

هذه السياسة هي ممارسة ميدانيّة ل "يهوديّة الدولة" ودون وقبل الاعتراف المطلوب اليوم بيهوديتها من المفاوض الفلسطيني والعربي. فالخنق هذا وتكدير العيش هذا والهادفين والمفضيين إلى ترحيل بطيء للعرب هو جزء من ممارسة يهوديّة الدولة.

وإذا فتشت عن دليل ف"المؤسسة للاستراتيجيّة الصهيونيّة" تنبئك الخبر اليقين، ففي بحث أجرته وتحت عنوان : الأحوال الديموغرافيّة في أرض إسرائيل (هكذا تسمى كل فلسطين بلسانهم) بين عام 1800 إلى عام 2007 تفيد:

"منذ أكثر من مائة سنة ومنذ بدء نشاط الحركة الصهيونيّة والتوقعات التشاؤميّة تضع شكا حول أن يكون اليهود أكثريّة في أرض إسرائيل ولكن رغم هذه التوقعات فقد ارتفعت نسبتهم بين السنوات أعلاه من %5 إلى %60."

وتضيف المؤسسة تساؤلا:

"لماذا لم تحافظ الزيادة الطبيعيّة للعرب والتي تزيد كثيرا عنها لدى اليهود على أكثريّة عربيّة في أرض إسرائل؟

وتجيب على ذلك: "بأن اليهود في أرض إسرائيل وكذلك المسيحيين قد وصلوا إلى ما يسمى "النقلة الديموغرافيّة" بمعنى أنه تساوت عندهم الوفيات والولادات بعبورهم كل مراحل "النقلة الديموغرافيّة" ودخلوا مرحلة ثبات العدد. والمعطيات الديموغرافيّة تشير إلى أن المسلمين في إسرائيل ويهودا والسامرة متأثرون ب"النقلة الديموغرافيّة" وموجودون اليوم في مرحلة الانخفاض المتسارع في الولادة".

وتخلص إلى:

"الانخفاض المتسارع في الازدياد الطبيعي لدى العرب ومعه هجرة العرب إلى خارج أرض إسرائيل وبالمقابل استمرار الهجرة اليهوديّة إلى إسرائيل هما الكفيلان باستمرار ازدياد وتحصين الغالبيّة اليهوديّة".

الخلاصة : أوليس خنق العرب كذلك سكنيا بهدم بيوتهم وسلب إمكانيّة بنائها أصلا وبالذات في القدس وضواحيها وفي ال-48 (غالبيّة الدولة اليهودية الدائمة إذا صار حلا) جزء من جعل "نقلتهم الديموغرافيّة" سلبيّة ومن ثمّ ممارسة ليهوديّة الدولة ميدانيا باعتراف ودون اعتراف ؟

فما الذي سيحصل إذا تمّ الاعتراف؟!

اقراء المزيد »

عائلة العيسمي وفاعليات قطعوا طريق عاليه احتجاجا على خطفه... شهيب: لا نطالب بإطلاق المعتقلين فقط بل بنصرة كل المدن السورية

قامت عائلة نائب الرئيس السوري السابق شبلي العيسمي وفاعليات عاليه النيابية والحزبية والاهلية بقطع الطريق الدولية عند نقطة مستديرة عاليه، احتجاجا على استمرار خطف العيسمي للشهر العاشر، وفي خطوة أعلنوا أنها "من سلسلة خطوات تصعيدية لإطلاق سراحه من السجون السورية"، وهو يبلغ من العمر 88 سنة.

شارك في الاعتصام النائب اكرم شهيب ومسؤولون في الحزب التقدمي الاشتراكي في منطقة الجبل وقيادات من الحزب التقدمي رؤساء بلديات المنطقة ومخاتيرها وحشد من الاهالي والمواطنين.

وتحدثت ابنة العيسمي رجاء العيسمي شرف الدين فقالت: "ان ألمنا على شعبنا واخوتنا في سوريا غطى على ألمي وحزني على والدي. نتمنى الخير للجميع ولكن الموقف انه وبعد تسعة اشهر لشيخ هو اكبر المعتقلين سنا في السجون السورية، وبعد ان استنفدنا كل الجهود الدبلوماسية".
وأعلنت عن "خطوات تصعيدية تعلن في حينها".

وألقى شهيب كلمة قال فيها: "نقف هنا عشرة دقائق لنطالب بالافراج عن شخص اصبح له عشرة اشهر تاركا منزله. وما نقوم به اليوم هو جزء من تحرك مع الاخوان في سوريا حيث ان كل منسقيات الشام اليوم دعت الى يوم تضامني مع شيخ المعتقلين المناضل شبلي العيسمي. وبالتالي، وجودنا هنا لنكرر تأكيدنا اننا لا نترك معتقلينا. سنبقى نطالب بفك اسر هذا الشيخ المناضل الذي لم يقف يوما الا مناضلا من اجل القضية العربية وقضايا العرب. وفي الوقت نفسه، الكل يعلم اننا جهلنا الفاعل وكنا نعرف الفاعل حتى اصبح الكلام واضحا في لجنة حقوق الانسان النيابية وكان هناك تأكيد من القوى اللبنانية عن كيفية خطف هذا الشيخ المناضل".

اضاف: "اليوم، رأينا احد ضباط الامن المنشقين يدلي بتصريح واضح وهو في المخابرات الجوية واسمه العميد حسام العواك الذي قال كلاما واضحا ان هذا الشيخ موجود في فرع فلسطين في السجون السورية".

وتابع شهيب: "هنا علينا واجب ان نطلب من الحكومة اللبنانية ان تستدعي السفير السوري في لبنان وتسأله عن مصير رجل شيخ اتى زائرا الى لبنان ضيفا خطف من لبنان ويقال انه خطف بسيارات لبنانية تحمي السفارة السورية. لهذا، هناك مسؤولية مزدوجة اليوم على الحكومة اللبنانية وعلى المسؤولين في الامن والقضاء اللبناني وفي الخارجية اللبنانية ان يستدعوا السفير السوري لسؤاله عن مصير شبلي العيسمي والاخوة الاربعة من آل الجاسم وعن كل من فقد من لبنان".

وقال: "صحيح انه شيخ من هذه العشيرة المعروفية انما القضية قضية وطنية واليوم نحن لا نطالب فقط بإطلاق سراح المعتقلين في السجون السورية انما ايضا نطالب بنصرة حمص وحماه ودرعا وحلب وكل المناطق السورية، وهذا الشعب الذي يناضل بصدور عارية في وجه نظام قاتل لشعبه".

وختم: "على من يمتلك بعضا من حس الانسانية ان ينظر الى شيخ عمره 88 سنة معتقل في السجون السورية".

بعد ذلك، فتح المعتصمون الطريق من دون تدخل القوى الامنية.

اقراء المزيد »

بين الـشـــنـوديـة و الـصـهـيـونـيـة .. دراسة موجزة في أوجه الشبه و الإختلاف

1-انتقاد القس شنودة و معاداة السامية

تحت عنوان "أقباط 2010" (1) كتب الصحفي عبد الناصر سلامة في جريدة الأهرام منتقدا ً القس شنودة لما جمع الجموع متسلحين بقنابل المولوتوف و حاصروا مبنى محافظة الجيزة .. لإرغام السلطات على القبول بمخالفة قانونية و هي تحويل مبنى خدمات إلى كنيسة بلا ترخيص من سلطة الحى.
كان الكاتب مؤدبا ً في طرحه و سرد الوقائع المعروفة و لكن يبدو أنه تخطى خطا ً أحمرا ً كان مجهولا ً لنا حتى هذه اللحظة ألا و هو "إنتقاد القس شنودة" في صحيفة رسمية !
كان من توابع هذا المقال أن اعتذر رئيس التحرير و منع عمود الصحفي بل و طُرد من الجريدة !!
و تذكرت الإتهام المشهور "معاداة السامية" ذلك السيف المشهور في وجه أي مثقف غربي إذا تجرأ و انتقد اليهودى أو اسرائيل أو الصهيونية..
في هذه الأحوال أي عند "معاداة السامية" أو انتقاد الشنودية" تختفي كل الدعاوى العلمانية التنويرية من طراز " الفكر لا يقابَل إلا بالفكر " أو " القلم يواجه بالقلم و ليس بالمنع أو الطرد " و يصبح المنع و الطرد هو الحل و يصمت التنويريون صمت الرضا !
كان ذلك إذن هو وجه الشبه الأول بين الحركة الشنودية و الحركة الصهيونية.

2- اللغة القبطية و اللغة العبرية

طالب عدد من المصريين الأرتودوكس غير مرة بإحلال اللغة العربية مكان اللغة القبطية في الصلوات و القداسات الكنسية .. و كان الرفض البات هو سيد الموقف ردا ً على تلك المطالبات .. و هو موقف غريب عجيب حقا ً إذ لا توجد أي قدسية مسيحية لهذه اللغة .. فلا المسيح عليه السلام كان يتكلم هذه اللغة و لا السيدة مريم عليها السلام و لا الحواريون .. و لا كتبت نصوص العهد الجديد بها .. فلا يوجد أي أساس علمي أو منطقي أو تاريخي لهذا التعنت .. إلا ..
إلا إذا كان القس شنودة يرى ما لا يراه عامة الناس !
يرى القس شنودة أن اللغة القبطية هوية عرقية يجب المحافظة عليها أما المد الإسلامي .. فلو استبدلت الصلوات باللغة العربية .. لضعفت تلك الهوية ضعفا شديدا ً .. و خصوصا ً أن لغة كتاب المسلمين هي العربية .. كما أن له في الإسرائيليين خير عبرة .. فقد أحيوا لغتهم العبرية الميتة و أصبحت لغة دولتهم الرسمية .. فلماذا لا يفعل مثلهم ..
علم القس شنودة أن الرابطة "الدينية" و حدها لا تكفي .. بل يجب مزجها بغراء الـ"عرقية و العصبية" أيضاً .. تماما ً مثل الصهيونية فهي ضفيرة من عرق "مزعوم" و دين !
و ذلك هو وجه الشبه الثانى بين الحركة الشنودية و الحركة الصهيونية.

3-أصحاب الأرض هنا و هناك

يؤمن القس شنودة أن أتباعه هم أصحاب الأرض الأصلاء أما الآخرين فهم دخلاء مزيفون أو أضعف الإيمان " ضيوف " كما قال تابعه القس بيشوي في تصريح شهير .. و غنى عن البيان أن الضيوف راحلون طال الزمن أو قصر .. راحلون بالطرد أم بالهجرة .. و هو ذات ما كان يتعلمه الصهاينة الصغار قبل انشاء دولة اسرائيل : أن اليهود هم أصحاب الأرض الأصلاء .. وأن الفلسطينيين هم دخلاء مزيفون أحفاد الغزاة العرب يجب أن يرحلوا إما بالطرد .. أو بجعل حياتهم كالجحيم فيهاجروا طواعية.
كما ترى الشنودية أيضا ً أن الشفرة الوراثية تتغير مع تغيير الدين .. فلو اعتنق أورتودكسيٌ الإسلام مثلا ً تتغير شفرته الوراثية (DNA) من شفرة الشعب القبطي الأصلي إلى الشفرة العربية المزيفة الغازية .. و يصبح ضيفا ً ثقيلا ً كما قال القس بيشوي وجب عليه الرحيل يوما ً ما !!!
إنه اللعب على حبل الدين و حبل العرق تماما كما تلعب الصهاينة على حبل السامية و على اليهودية معا ً.

4-إحتقار العرب

صرح القس توماس في محاضرة بأمريكا بمعهد "هدسون" (2) و هو أحد رجال القس شنودة بأن القبطي يشعر بالإهانة إذا نعت بالعربي(3).. من ناحية أخرى صرح أحد الحاخمات و يُدعى "يوسف عوفاديا" بأن العرب كالثعابين و أن الله أخطأ عندما خلقهم إذ قال: "ان ابناء اسماعيل جميعا أشرار وملعونون. وكلهم يكرهون "اسرائيل". ان الله العلي القدير يندم لأنه خلق أبناء اسماعيل هؤلاء. ومكتوب في التلمود ان الله يقول في كل يوم "ليتني لم أخلقهم" .. كما دعا لابادتهم ومحوهم عن وجه البسيطة تماما(4).
الفرق بين التصريحين هو فرق في الدرجة و ليس في النوع .. فلو قدر للأول أن يمتلك ذات القوة العسكرية التي يمتلكها الثاني لقال مثلما قال .. فاحتقار العرب هو أحد القواسم المشتركة بين الحركتين السياسيتين لا يراه إلا غافل أو متغافل.

5-أديرة أم مستوطنات (كيبوتز)

في مقالى السابق المعنون "الكنائس تغلق في الغرب .. و تنمو و تزدهر في الشرق الإسلامي" (5) ..أشرت إلى التحقيق الصحفي المهم الذي نشره الموقع الإسلامي لمقاومة التنصير.. و فيه يكشف عن المساحات الشاسعة التي استولت عليها الأديرة .. مساحات فلكية أُين منها مساحة الفاتيكان أو الحرم المكي .. فلا توجد على وجه الأرض مدن دينية مثل هذه المدن أو المحافظات في ضخامتها و اتساعها ..و هى مدن مبنية على غرار الكيبوتزات اليهودية التي كانت نواة الدولة الصهيونية عند نشأتها.
لنقف على ملمح مهم و خطير للغاية من ملامح التشابه أو قل التطابق بين الشنودية و الصهيونية.

6-تطابق الخطاب السياسي الشنودي و الصهيونى

مجدي خليل واحد من الكتاب المقربين من القس شنودة قال مستعديا ً و محرضاً الأمريكان على مسلمي مصر(6):
"الأقباط يواجهون نفس الإرهاب الذي واجهته الولايات المتحدة في 11 سبتمبر والذي واجهته لندن ومدريد وموسكو وبالي ومومباي وتل أبيب أيضا"، لكنه قال إن "الفارق أن الأقباط تعرضوا للإرهاب الإسلامي لعقود وعلى يد الدولة نفسها".. و هو ذات خطاب نتنياهو عندما ظهر في السى أن أن بعيد هجمات سبتمبر قائلا ً ما معناه أن ما تعرضت له أمريكا من إرهاب هو ما تتعرض له اسرائيل منذ خمسة عقود !
نلاحظ كيف يتعلم التلميذ من أستاذه فن المغالطة و خلط الأوراق و التلاعب بالرأي العام الغربي.



تيودور هرتزل مؤسس الصهيونية و القس شنودة : هل هناك فرق حقا ً

ربما يذكرنا البعض بحرب أكتوبر المجيدة و كيف تلاحم عنصرا الأمة في مواجهة العدو الصهيونى .. أحب أن أذكر هذا البعض الساذج أن أولئك الأبطال لم يكونوا شنوديين .. و لم يرضعوا من ثدي الشنودية .. فقد اعتلى القس شنودة رئاسة الكنيسة في1971و اندلعت الحرب في 1973 أى أن سنتين ليستا بكافيتين بطبيعة الحال لتنشأة و حقن الأتباع بما ذكرته آنفا ً.. فلو قامت حرب صريحة بين مصر و اسرائيل الآن لعلمنا في أي معسكر سيحارب أتباع القس شنودة !

نسى أتباع القس شنودة أو تناسوا أن المسيح عليه السلام كإخوانه الرسل و الأنبياء الكرام إنما أرسل لهدم الحواجز .. حواجز الإستعلاء و الإستكبار بين الناس .. و ليس لإقامة الحوائط الخرسانية و الأسوار الأسمنتية .. أو تهديد سلطات "القيصر" بقنابل المولوتوف !
نسوا أن هذا الرسول الكريم قد أرسل لبناء الإنسان و ليس لبناء الصلبان ..
ولكن .. على من تتلو مزاميرك يا داوود !!

كان ذلك إذن عن أوجه الشبه بين الحركة الشنودية و الحركة الصهيونية .. من حيث الأصول و الفروع .. الأفكار الإستراتيجية و الأساليب التكتيكية ..
أما فيما يخص أوجه الإختلاف فإني أعترف بعجزي عن الإتيان بوجه واحد .. فهل من معين !

___________________________

(1)
http://www.egyig.com/muntada/showthread.php?t=3583

(2)
http://www.hudson.org/index.cfm?fuseaction=hudson_upcoming_events&id=589

(3)
That’s why it leaves a big question mark. If you come to a Coptic person and tell him that he’s an Arab, that’s offensive.
http://www.hudson.org/files/documents/July18%20Bishop%20Thomas%20Transcript%20-%20Final.pdf

(4)
http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=34478&issueno=8169

(5)

http://www.arabtimes.com/portal/article_display.cfm?Action=&Preview=No&ArticleID=18235


(6)
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=25732

اقراء المزيد »

أبعاد المخطط الأمريكى الإيرانى الإسرائيلى للمِنطقة

صباح الموسوى
لم تكن عملية حل الجيش والمؤسسات الأمنية العراقية واجتثاث حزب البعث عقب الغزو الأمريكى للعراق مجرد خطأ تكتيكى أو صدفة كما حاول السياسيون العراقيون والأمريكيون تصوُّرها، وإنما هو قرار جاء ضمن حسابات سياسية إستراتيجية تصب فى إطار بناء ما سمى بالعراق الجديد. والعراق الجديد الذى اتفقت عليه الولايات المتحدة الأمريكية و إيران، أُريد له أن يكون بلدًا حليفًا لأعدائه السابقين، ولا يتم ذلك إلا بإجراء عملية تغيير شاملة فى منظومة البنية العسكرية والثقافية والاجتماعية العراقية. وفى ظل وجود الجيش والأجهزة الأمنية التى تربت على عقيدة وطنية وقومية عربية معادية لإسرائيل وإيران وأمريكا، فإن عملية تغيير العراق لا يمكن لها أن تنجح. كما أن عملية إضعاف أهل السنّة وطردهم من بغداد وتصفية رموزهم العلمية وتحويلهم من أغلبية إلى أقلية محكومة بنظام طائفى، ما كانت لتتم فى ظل وجود جيش وأجهزة أمنية أغلب قياداته العليا وكوادرها الفنية المتقدمة إما من أهل السنة وإما من شرائح أخرى تحمل عقيدة قومية عربية ووطنية خالصة. فهذا الجيش لن يقبل بتصفية أهل السنة وسوف يبقى عامل غلق بالنسبة للعملية السياسية؛ ولهذا توافقت الأطراف الثلاثة (إيران، إسرائيل، أمريكا) على حل الجيش والأجهزة الأمنية وإعادة بناء هذه المؤسسات على أسس طائفية وعرقية تكون منسجمة مع ما سمى بالعملية السياسية للعراق الجديدة.

أما لماذا تم استهداف أهل السنة فإن هذا الأمر واضح وهو كوْن أهل السنة هم الأغلبية أولاً، وهم يشكلون العمود الفقرى فى بناء العراق القوى الذى تمكن عبر قرون أن يكون سدًّا فى وجه العدوان الإيرانى، ودحر المؤامرات الغربية على الأمة العربية، وبفضل أهل السنة كان العراق داعمًا للقضية الفلسطينية وجميع القضايا العربية. أضف إلى ذلك أن المشروع الأمريكى الإيرانى الإسرائيلى فى المنطقة قائم على ترسيخ المشروع الطائفى ومن ثم وجود أهل السنة كقوة موحدة ومتراصّة فى العراق سوف يعرقل هذا المشروع؛ ولذلك فإن عملية حل الجيش العراقى واستهداف أهل السنة كان ضمانة قوية للنفوذ الإيرانى فى العراق، وضمانًا لحماية أمن إسرائيل استراتيجيًّا، وتحقيق المشروع الأمريكى فى المنطقة. فجميع هذه الأمور مترابطة بعضها ببعض.

ومن ناحية أخرى أن مشروع تقسيم العراق تحت عنوان الفيدرالية (والذى من المؤسف راح بعض سكان المحافظات السنية يطالب به هربًا من اضطهاد سياسة الحكومة الطائفية)، إنما هو جزء من ترسيخ لمبدأ المشروع الإيرانى الأمريكى الطائفى الذى يراد له أن يعم المنطقة، ولا يمكن فصل ما تشهده البحرين والمنطقة الشرقية فى المملكة العربية السعودية وما تشهده الكويت ودول أخرى من أحداث ظهر فيها الصوت الطائفى عاليًا جدًّا، عما يدور فى العراق الذى أصبح مركزًا للمشروع الطائفى.

من جانب آخر يعتقد البعض أن المشروع الطائفى ربما ينكسر إذا سقط النظام السورى، فيما يرى البعض الآخر أنه ربما يترسّخ أكثر إذا ما بقى هذا النظام مدة أطول فى الحكم وتمكَّن من أن يجر سورية إلى التقسيم. فهناك مؤشرات على عزم إيران وإسرائيل وأمريكا إلى تقسيم سورية، فهذا التقسيم يضمن لإسرائيل أنها لم تعد تواجه دولة قوية كسورية، ويضمن لإيران إنشاء دويلة شيعية جديدة فى المنطقة تزيد من حجم نفوذها وتضمن بقاء حزب الله فى لبنان، وربما نشهد فى المستقبل قيام دولة واحدة للشيعة فى كل من سورية ولبنان. أما بالنسبة لأمريكا فإن تقسيم سورية يضمن نجاح مشروعها المستقبلى للمنطقة والقائم على حكم الأقليات الطائفية.

وبهذه الصورة يمكن فهم أسباب حل الجيش العراقى واستهداف سُنة العراق، وكذلك يكشف لنا أسباب التحرك الشيعى فى بعض دول الخليج العربى، هذا التحرك الذى باتت تتصاعد وتيرته كلما زاد الضغط على النظام السورى، ويفسر لنا كذلك أسباب دعم أمريكا لبعض المنظمات الحقوقية العالمية المدافِعة عن الشيعة فى البحرين ومنطقة الخليج فيما على مقربة من البحرين هناك ملايين من عرب "الأحواز" والسنة الأكراد والبلوش والتركمان فى إيران تُنتهك حقوقهم وتُداس كرامتهم، ولكن أمريكا ومنظماتها الحقوقية تغض الطرف عن معاناتهم.

اقراء المزيد »

متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار

خالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح – عبرة من التاريخ الإسلامي

عندما تولى الفروق عمر ابن الخطاب الخلافة, قام بعزل خالد ابن الوليد عن قيادة الجيش الإسلامي في بلاد الشام, وأعطى القيادة لأبي عبيدة ابن الجراح, وقد جاءت هذه الرسالة أثناء المعركة, وأخفاها خالد حتى نهاية المعركة حفاظا على معنويات الجيش الإسلامي، ثم تنازل عن قيادة الجيش والمعركة، ولم يغادر الميدان بل تحول إلى جندي بقيادة ابو عبيدة، والعبرة هنا ان القيادة كانت تعني المسؤولية والجهاد في سبيل الله وليس في سبيل المنصب او الكرسي, وعندما توفي خالد بن الوليد وأرسلت تركته الى أهله وكانت عبارة عن سيف ورمح ودرع وحصان, وهي مستلزمات الجهاد, ولم يكن بينها أموال ولا ذهب ولا مجوهرات، وعلم الفاروق بذلك, فبكى وقال( رحم الله ابا بكر فقد كان اعلم مني بالرجال) هكذا كان عظماء هذه الأمة, لم يقل خالد ان الجهاد سينهار والمقاومة ستهزم إذا تنحى !! ولم يقل بان عزله مؤامرة من الأعداء, بل نزل عند إرادة رئيسه وربما كانت إرادة بعض الجند، ولم يكن السبب مهما، لان الهدف كان هو الجهاد وتحقيق النصر, لم ينحي باللائمة على قطر أو الجزيرة، لم يحول الجيش إلى المدينة لحرب عمر ابن الخطاب، وهو الذي كان يقود الجيش والمعركة، وإذا قارنا هذا الموقف بما يدور في الدول العربية في أيامنا هذه، نجد ان الحاكم رئيا او ملكا لا يرى سوى نفسه وعصابته أهل للقيادة والحكم, فهم ينهبون أموال الشعوب، ويكتمون الحريات، ويعتقلوا من ويعذبون ويعدمون من يعارضهم, وإذا ثارت الشعوب، أصبحت تخدم الاستعمار والمؤامرات الخارجية وأعداء الأمة, وأصبح المطلوب هو الاستسلام وانتظار الإصلاحات التي يعد بها الحكام او الجلادون، راهن الكثيرون على موت الشعوب العربية وانتهائها، ولكنها أثبتت انها شعوب حية وواعية، تصبر ولكن لا تنسى، وها هي تعلم العالم شرقا وغربا كيف تستعيد الشعوب كرامتها المسلوبة وحقها المغتصب، على حكامنا جميعا الاعتراف بحقوق الشعوب والتوقف عن الكذب والدجل الذي لم يعد يجدي نفعا, وعليهم فورا ترك الحكم، والانصياع لإرادة الشعوب، فلا يوجد رئيس ملهم!! ولا قائد عظيم، ولا قائد مقاوم وصامد، وغيرها من الأكاذيب والدجل المكشوف، كما عليهم وضع أنظمة للحكم تحفظ حقوق المواطنين بالتساوي دون تمييز او حكم طوائف. وعندها فقط ستأتي حكومات وقيادات مقاومة حقيقية وعندها فقط تتقدم الدول العربية وتنتهي إسرائيل وعملائها ومؤامراتها.

وهذا مطلوب لكل الدول العربية دون استثناء.

لا نريد حكاما يمنون علينا بمكرمات ملكية!!!

لا نريد حكاما يمنون علينا بالحكم بالشريعة السمحة وهم جهلة وفاسدون حتى أنوفهم!!

لا نريد حكاما مقاومون وصامدون يصادرون حرية الشعوب وحقوقها!!!

لا نريد حكاما قردة !!!
ربيع صادق

اقراء المزيد »

تظاهرات في عموم أنحاء سورية في جمعة "خذلنا المسلمون والعرب"

أفاد ناشطون بأن القوات الحكومية بدأت حملة عسكرية صباح اليوم الجمعة استهدفت عدة قرى في منطقة معرة النعمان بمحافظة ادلب شمال البلاد وقصفت حمص، كما قطعت الاتصالات عن أحياء في العاصمة دمشق. وقال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن أصوات انفجارات سمعت في مدينة خان شيخون لما يعتقد أنه استهداف لحواجز القوات النظامية هناك. من جانبها، أعلنت الهيئة العامة للثورة السورية عن بدء قصف عنيف استهدف حي الربيع العربي في مدينة حمص وسط البلاد. ميدانياً أيضا، أفاد ناشطون بقطع الاتصالات الخليوية عن حيي برزة والقابون في العاصمة السورية دمشق منذ فجر اليوم الجمعة. تأتي هذه التطورات الأمنية قبل ساعات من انطلاق تظاهرات في عموم البلاد تحت شعار جمعة "خذلنا المسلمون والعرب" للاحتجاج على المواقف العربية تجاه الأزمة السورية. وأكد الناشطون على صفحة الثورة السورية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك أنهم مستمرون في نضالهم ضد قوات الرئيس بشار الأسد. كما أعلن ناشطون عن استهداف القوات الحكومية أحياء باب تدمر والصفصافة والحميدية وبستان الديوان بمدينة حمص وسط سورية بقذائف الهاون، وأفاد المرصد السوري لحقوق الإنسان بمقتل مدنيين جراء إطلاق نار استهدف سيارة كانت تقلهما في ريف حمص. وفي دمشق، دخلت قوات أمنية وعسكرية حي برزة وبدأت حملة مداهمات للمباني المحيطة في الساحة التي عادة ما تشهد تظاهرات مناوئة لنظام الأسد. وفي ادلب شمال البلاد، تحاول القوات الحكومية منذ ساعات الصباح الأولى اقتحام بلدة كفرنبل بعد إغلاق مخارج البلدة أمام المدنيين. من جهتهم، دعا ناشطون أكراد إلى مظاهرات اليوم الجمعة في المناطق التي يقيمون فيها تحت شعار "هنا غرب كردستان"، في إشارة إلى طموحات لمنحهم حق تقرير المصير في مرحلة ما بعد الرئيس السوري بشار الأسد. سياسياً، دعا رئيس الوزراء التركي رجب طيب اردوغان الحكومة السورية للاستماع إلى مطالب شعبها من خلال تطبيق إصلاحات سياسية والسماح بانتخابات حرة. وقال اردوغان في تصريحات نقلتها وسائل أعلام إيرانية اليوم الجمعة "يجب أن يتقبل النظام السوري رغبة شعبه الذي يريد انتخابات ديموقراطية وديموقراطية. اذا لم يكن الرئيس الأسد خائفاً وواثق من نظامه، عليه أن يسمح بتشكيل أحزاب سياسية جديدة". وقال اردوغان إن بلاده ستتعامل مع الرئيس الأسد دون أي مشاكل في حال فاز في انتخابات رئاسية نزيهة. وتأتي تصريحات المسؤول التركي في وقت تستعد فيه بلاده لاستضافة أكثر من 70 دولة في مؤتمر مجموعة "أصدقاء سورية" والذي يستهدف زيادة الضغط على نظام الأسد وتوحيد صفوف قوى المعارضة لنظامه. بعثة محتملة لمراقبين دوليين من ناحية أخرى، قال دبلوماسيون غربيون يوم الخميس إن إدارة حفظ السلام بالأمم المتحدة سترسل فريقا إلى دمشق قريبا للبدء في وضع خطط لبعثة محتملة لمراقبة أي وقف لإطلاق النار قد يتم التوصل إليه في سورية. وقال الدبلوماسيون الذين تحدثوا شريطة عدم الكشف عن هويتهم، إن التخطيط لبعثة للمراقبين في سورية ما زال في مرحلة أولية جدا وأن من غير الواضح هل سيجري فعلا نشر مثل هذا البعثة. وقد قتل آلاف المدنيين في الصراع في سورية الذي لا يظهر أي علامات على الانحسار. وقال دبلوماسي غربي بارز "إننا بعيدون جدا عن سلام والحفاظ عليه." ولم يكن لدى متحدث باسم إدارة حفظ السلام بالأمم المتحدة تعقيب فوري، فيما قال دبلوماسي إن الفريق الذي سترسله الأمم المتحدة سيصل إلى دمشق في الأيام المقبلة، لكن دبلوماسيا آخر قال إنه لم يتحدد أي موعد. وقال الدبلوماسيون إن الفكرة التي اقترحها مبعوث الأمم المتحدة والجامعة العربية كوفي أنان على الحكومة السورية، تتضمن نشر بعثة تتألف من200 إلى250 مراقبا سيجري استعارتهم من بعثات للمنظمة الدولية منتشرة بالفعل في الشرق الأوسط وأفريقيا. جدير بالذكر أن نشر بعثة مراقبة غير مسلحة سيحتاج إلى قرار من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة وهو ما يعني أنه سيتعين على روسيا والصين أن تصوتا لصالحه أو تمتنعا عن التصويت. وكانت موسكو وبكين قد استخدمتا حق النقض "الفيتو" مرتين ضد قرارين يدينان حملة القمع التي أطلقها الرئيس السوري بشار الأسد ضد المظاهرات المطالبة بالديموقراطية. وقال دبلوماسي بارز آخر بمجلس الأمناء إنه لكي تحصل الخطة على موافقة روسيا والصين، فإنه يتعين أن تقبلها سورية. وقال عدد من الدبلوماسيين إن المراقبين سيكونون من العرب وغير العرب رغم أن الجامعة العربية، التي علقت عضوية سورية في نوفمبر/ تشرين الثاني، لن يكون لها مشاركة رسمية. مساعدات إنسانية على صعيد آخر، قررت كوريا الجنوبية تقديم مساعدات إنسانية بقيمة مليون دولار للمعارضة السورية، وذلك في إطار سلسلة من الجهود الدولية للمساعدة على إنهاء حملة القمع الدموي من قبل نظام الرئيس السوري بشار الأسد. ويتوقع أن تُعلن دول أخرى عن مساهماتها المالية قبل انعقاد مؤتمر مجموعة أصدقاء سورية المقرر يوم الأحد المقبل.

اقراء المزيد »

كاتب السيرة الرسمية لبشار الأسد: فارغ ولا يتمتع بدهاء والده

ذكرت صحيفة الـ«غارديان» البريطانية، في تحقيق حول عائلة الأسد الحاكمة في سوريا، أن العائلة تتماسك لمواجهة المعارضة الشعبية التي تهدد إمساكهم بالسلطة منذ عام 1970، تاريخ وصول حافظ الأسد، والد الرئيس الحالي بشار الأسد، إلى الحكم في انقلاب عسكري.

ويذكر التقرير أن أحاديث مع مقربين سابقين ومسؤولين بالسفارة وكتاب سير ووثائق دبلوماسية، من بينها برقيات نشرها موقع «ويكيليكس»، ترسم صورة لعائلة كانت متواضعة فيما مضى وأصبحت تحكم سوريا بوحشية ومزيج من الغطرسة وأفسدتها السلطة وجنون الارتياب. وتقول إن الرئيس الحالي للبلاد، وشقيقه الأصغر ماهر، قائد الفرقة الرابعة الوحشية، وشقيقتهما الأكبر الصعبة بشرى، يجتمعون في منزل والدتهم (الأم الحديدية) أنيسة مخلوف الأسد، لبحث تطورات الأوضاع في البلاد.

ويقول التقرير: «لم تظهر إلا تقارير هامسة عن كيفية قيام العائلة المالكة داخل سوريا بالتنسيق في رد فعلهم على موجة من الانتفاضات الشعبية داخل سوريا يقال إنها خلفت قرابة 3000 قتيل. وبالطبع منع معظم الصحافيين من دخول سوريا منذ بدء الاحتجاجات، ولكن الإشاعات الكثيرة عن اجتماعات هذه العائلة تنسجم مع الصورة القائمة عن عصبة متعطشة للسلطة تحكم سرا وتسيطر عليها الأم الحديدية».

وتنقل الصحيفة عن شخص تقول إنه سمح له في السابق بأن يطلع على الأروقة الداخلية لنظام الأسد، قوله إن عائلة الأسد هي «مافيا، فهذه العائلة تحكم كعائلة». ويضيف: «لا يعرف أحد على وجه التحديد ما يدور في الأروقة الداخلية، ولكنهم يوحدون صفوفهم شيئا فشيئا».

ويقول محلل مقيم في دمشق، طلب عدم ذكر اسمه كما الحال مع معظم المراقبين الذين يعلقون هذه الأيام على نظام الأسد، للـ«غارديان»: «كان حافظ عنيفا وداهية، وتولى السلطة بالسعي وراءها. وفي المقابل فإن بشار قد ورث السلطة». «يمكننا التعرف على الكثير عن العائلة من ذلك – اليوم نسوا من أين أتوا».

وتنقل الصحيفة عن ديفيد ليش، أكاديمي أميركي وكتب سيرة ذاتية رسمية عن بشار: «بشار تغير مع الوقت من شخص ذي نيات حسنة إلى أحد يؤمن بالبروباغندا ومديح المتملقين حوله». ويشكك تقرير الصحيفة بالصفات القيادية لدى الرئيس السوري، وينقل عن ضيف حضر عددا من لقاءات عشاء معه، قوله: «لا يتمتع بالكاريزما، لا تشعر بالحاجة الملحة لكي تقترب منه من فوق الطاولة لسماع ما يقول». ويصف أحد التقارير الدبلوماسية الأميركية الذي نشره موقع «ويكيليكس»، ويعود لعام 2009، الرئيس السوري بأنه «فارغ ولا يتمتع بدهاء والده».

ويتحدث التقرير أيضا عن زوجة الأسد، أسماء التي ولدت وتربت وتعلمت في لندن، لعائلة غير متدينة. ويصفها التقرير بأنها «لغز»، وأنها كانت حتى ترتاد الكنيسة البروتستانتية في إنجلترا. ويذكر أن أسماء كانت تدعو نفسها «إيما» في المدرسة البريطانية الخاصة، وأن أحدا لم يكن يدري أنها سورية، بل كان الجميع يظن أنها إنجليزية. وينقل عن إحدى زميلاتها في المدرسة قولها: «لا أذكر أن أحدا كان يدعوها أسماء. أنا متأكدة أن اسمها كان إيما. لم تبرز على أنها مسلمة أبدا، ليست مثل الفتيات الأخريات اللواتي كن يرتدين ملابس أكثر تقليدية. لم يكن أحد يظن أنها أي شيء إلا إنجليزية».

ويسأل التقرير كيف يمكن لامرأة تربت في أجواء ليبرالية غربية، أن تسامح كل هذه الوحشية؟ وينقل عن شخص مطلع قوله: «البعض يقول إنها مستاءة وتعزل نفسها، وآخرون يقولون إنها عرفت أنها تزوجت من ديكتاتور وأنه سيئ مثل الباقين». ويتحدث التقرير عن شخصيتها الودودة ولكنه يضيف أنها لم تكن تقبل أبدا ملاحظات من الأساتذة، وأنها خرجت من الصف عدة مرات بسبب ملاحظات وجهت لها. ويقول أيمن عبد النور، صديقها من أيام المدرسة ومستشار سابق للرئيس، يعيش اليوم في المنفى: «هي زوجته.. ولكنها في النهاية ينظر إليها على أنها دخيلة ويتم إبعادها عن القرارات الأساسية».

ويقول عبد النور إن الوالدة أنيسة هي رأس العائلة ويصفها بأنها «رأس مجلس العائلة». ويقول ليش: «كلهم يتناولون طعام العشاء كل ليل جمعة معا – على الأقل لغاية قبل بدء الانتفاضة – كان لدي انطباع بأن علاقاتهم ببعض جيدة». ولكن التقرير يضيف نقلا عن مراقبين أن العائلة باتت منغلقة على نفسها أكثر، وفقدت الارتباط بالواقع وتعاني من جنون الارتياب والشك.

اقراء المزيد »

دمشق تخطط لتهجير "المسلحين" إلى لبنان و"حزب الله" لا يرغب في دفع الأمور إلى منزلقات خطرة

لم يكن مشهد «الكر والفر» بين الجيش السوري النظامي والجيش السوري الحر على الحدود الشرقية للبنان مجرد تطور عابر. ورغم التقارير المتناقضة عن حدود توغل قوات الجيش النظامي في الاراضي اللبنانية، فان ما حدث يؤشر الى الطبيعة «الرخوة» للحدود اللبنانية - السورية وامكان تحولها مسرحاً لاحداث اكثر دراماتيكية مع استمرار المواجهات في المناطق السورية المتاخمة لشمال لبنان وشرقه، لا سيما تلك المحاذية لوادي خالد شمالاً وعرسال شرقاً. فالحدود التي صارت لغماً دائماً في السياسة والامن منذ تعاظم المواجهات في الداخل السوري، مرشحة لان تكون الحدث الاكثر صخباً في المرحلة المقبلة نتيجة واقعها الجيوبوليتيكي وطبيعة سكانها على الطرفين، ولارتباطها الوثيق بمجريات الصراع لـ «دفرسوار» سياسي - امني يجري توظيفه من النظام السوري وحلفائه، ومن المعارضة والاطراف الداعمة لها، خصوصاً ان الحدود اللبنانية مع سورية هي الاكثر حيوية في هذا السياق كون حدود العراق والاردن والى حد ما تركيا «تحت السيطرة» نسبياً. ونقل قريبون من النظام في سورية عن حلقاته الامنية الضيقة سيناريوات توحي بان الحدود مع لبنان ستكون في «الصدارة» في المرحلة المقبلة. وكشف هؤلاء لـ «الراي» عن خطة تقضي بمحاصرة المسلحين المناهضين للنظام وحشرهم في الجغرافيا اللصيقة بلبنان وممارسة فائض من الضغط عليهم لدفعهم الى النزوح باتجاه المناطق اللبنانية المتاخمة. وتحدث القريبون من النظام عن ان الاطراف اللبنانية الحليفة له سيكون عليها تولي امر هؤلاء المسلحين عبر اعتقالهم او مطاردتهم وتصفيتهم، الامر الذي يضمن تحقيق هدف مزدوج يتمثل في نجاح النظام في «تنظيف» المناطق التي ما زالت عاصية، وفي ضمان عودة المسلحين لاشغال القوات النظامية التي لم تنجح في ضبط الحدود رغم تلغيمها تارة ورفع مستوى الجهوزية عليها تارة اخرى. غير ان اوساط لبنانية متابعة رأت في هذا السيناريو ما يشبه تصدير الصراع المتفجر الى لبنان عبر سعي النظام في سورية الزج بحلفائه في المعركة ذات الطابع الامني - العسكري، وهو ما يخشى معه من ايقاظ الفتنة «غير النائمة» اساساً نتيجة الاستقطاب الحاد السني - الشيعي الذي فاقم منه وهج الاحداث في سورية. ورسمت هذه الاوساط لـ «الراي» شكوكاً حيال الموقف الافتراضي لـ «حزب الله» من الانزلاق الى هذا النوع من المعارك، وقالت ان «القوى اللصيقة بسورية كحزب البعث والحزب السوري القومي الاجتماعي، لا تملك القدرة على الاضطلاع بهذا الدور، اما «حزب الله»، الاكثر جهوزية من حيث القدرة فلا يملك رغبة في دفع الامور في لبنان الى منزلقات خطرة». هذا «الاخذ والرد» حول «الكر والفر» على الحدود والتوقعات المثيرة في شأنها لم يحظ بالتقويم عينه لدى دوائر لبنانية موثوقة وعلى بينة من التطورات في الميدان السياسي وعلى المستوى الامني. واذ اقرت بـ «الدور الحيوي» الذي لعبته الحدود اللبنانية مع سورية، فانها قالت لـ «الراي» ان تلك الحدود استنفذت وظيفتها في عملية تهريب الاسلحة والذخائر الى الداخل السوري، ليس لان قراراً اتخذ في هذا الشأن بل لندرة السلاح بعدما نشط التجار المهربون في تسريب ما هو متاح، مشيرة الى ان سعر الكلاشينكوف ارتفع من 150 دولاراً الى نحو 2200 دولار. وروت تلك الدوائر العارفة ان عمليات التهريب كانت تجارية وليست سياسية بدليل ان المهربين الذين نشطوا على المعابر غير الشرعية كانوا من جميع الطوائف والاتجاهات، حتى ان مخازن اطراف حليفة لسورية افرغت اما بالسرقة واما بالاتجار وذهبت محتوياتها الى سورية التي لم تبصر عمليات نقل الاسلحة اليها على الحدود مع لبنان، بل نشطت عبر الحدود العراقية والاردنية والتركية نتيجة الامتداد السكاني للمناطق على طرفي هذه الحدود. وبدت هذه الدوائر مطمئنة نسبياً الى حصانة «الاستقرار الهش» في البلاد، مستبعدة حدوث اي اضطرابات من النوع الدراماتيكي، اقله في المدى المنظور، خصوصاً ان الطرف الوحيد الذي يملك القدرة على خربطة الوضع هو «حزب الله» الذي يحرص على الستاتيكو الحالي، السياسي والامني. ولم تلمس تلك الدوائر ما يوحي بان «حزب الله» في وارد قلب الطاولة لاسباب تتصل بالصراع على خلفية ما يجري في سورية، بدليل سعيه الدائم الى منع تهاوي الحكومة تحت وطأة ازماتها المتعاظمة وتفاقم الخلافات بين مكوناتها، الامر الذي يضطره الى البحث المتواصل عن تسويات تمدد عمرها. "الراي"

اقراء المزيد »

بعد الرجولة : ضاعت التبّولة !!

بالفعل ... الدول العربية بيئة خصبة دسمة مكتنزة للسخرية و فن اصطياد المفارقات ، فحيثما تولّي بصرك لا بدّ أن تشاهدَ شيئاً ما يستدعي السخرية !!! و إذا ما قرّرت الإستراحة لبرهة من الزمن فقمت بإغلاق عينيك ... بكلّ بساطة لا بدّ أن تسمعَ شيئاً ما يستدعي السخرية !!! و إذا ما قرّرت مغادرة الواقع لسويعات قليلة بذهابك إلى النوم ... لا بدّ أن تراودك أحلاماً تستدعي السخرية أيضاً ... فتنطبع في ذاكرتك ثم تخزّن في أرشيف السخرية لتستخدمها لاحقاً دائرة المطبوعات و النشر خاصّتك !!!


البارحة كنتُ جالساً أمامَ التلفاز أمارس هوايتي المفضلة ألا و هي الملل ... و عندما لم أجد شيئاً أشاهده أقلّ مللاً من الحالة التي كنت أختبرها ... قرّرت أن أشاهدَ نشرة الأخبار ... فالأخبار تتناسب تماماً مع حالة الملل و فقدان الأمل اللحظية التي كنت أعيشها ... و عندما وضعت على إحدى القنوات الإخبارية شاهدت حواراً بين المذيعة في الإستوديو و رجل متأنّق متجهّم في إحدى العواصم العربية يتحدث عبر الأقمار الإصطناعية ... و تفاجأت بعد 30 ثانية أنّ الموضوع كان عن محاولة ما يسمى بإسرائيل سرقة بعض الأكلات العربية و نسبها لنفسها و لمطبخها و على رأسها التبّولة ... في الحقيقة لم أعلم أنّ للتبّولة مكانة عظيمة في نفوس الشعوب العربية بحيث تطلب الأمر تحريك الأقمار الإصطناعية للحديث حولها !!! المهم كان الرجل المتجهّم يحاول جاهداً إثبات أنّ للتبّولة أصول عربية ثابتة و راسخة رسوخ الجبال و لا مجال للشكّ فيها ، و أنّ الحمص عربي الهوية و الجنسية و الأصل أباً عن جد ... و ربما قال - بعد أن أطفئت التلفاز من هول الصدمة - أنّ جميع محاولات ما يسمى بإسرائيل سرقة خلطة الفلافل السرّية الخاصة بالشعوب العربية ستقابل بصمود و ثبات على جميع الجبهات لصدها عن ذلك على اعتبار أنّ الفلافل جزء لا يتجزأ من الهوية الفكرية للمواطن العربي !!!

أقول للسيد المتشدق بالتبولة و الحمص و غيرها من الأكلات و الأطباق ...

من تناول أرضنا و بلادنا على مائدة الإفطار وضع طبيعي أن يتناول تبّولتنا على مائدة الغداء و العشاء ...

و من قام بتصدير كرامتنا إلى ما تحت الأرض سيقوم بكلّ بساطة بتصدير تبّولتنا إلى الخارج على أنّها له ...

و من سلبنا الغالي و النفيس سيسلبنا بكلّ يسرٍ و سهولة أكمن حبة برغل مع ليمون و بصل و بقدونس !!!

لا تحزن على التبّولة و الحمص و الفلافل ... بل احزن على أوطاننا العربية و مقدساتنا التي سيقت و ذبحت على مرأى منا جميعاً و نحن نتناول التبّولة !!!

اقراء المزيد »

أنان يطالب الحكومة السورية بتطبيق خطته لوقف العنف فورا

قال احمد فوزي المتحدث باسم المبعوث الدولي المشترك إلى سورية كوفي أنان إن الأخير يتوقع من الحكومة السورية أن تطبق خطته لحل الأزمة التي اقترحها فوراً، مضيفاً أن على الرئيس الأسد إثبات حسن نيته بتطبيق وقف إطلاق النار "الآن". وقال احمد فوزي إن أنان لم يلاحظ وقفا للعمليات الحربية ميدانياً، ولذلك فإنه يحث الرئيس السوري على تطبيق خطة السلام المكونة من ست نقاط فوراً. وكان فوزي قد دعا في مقابلة مع "راديو سوا" الخميس إلى التطبيق الفوري لهذه الخطة، مضيفاً "نحن نأمل أن تقوم الحكومة السورية بالبدء في تطبيق هذا الاتفاق على الأرض فورا، نعم نحن نتواصل مع المعارضة شخصيا وهاتفيا، وبالتالي نبعث فريقا إلى اسطنبول للتواصل مع المعارضة". الصين تطالب المعارضة المسلحة بالمسار السلمي من جانبها، دعت الصين المسلحين في سورية إلى الالتزام بالمسار السلمي والدخول في حوار مع حكومة دمشق، وإيقاف العمليات التي يقومون ضد النظام. وقال المتحدث باسم الخارجية الصينية هونغ لي في مؤتمر صحافي "نرغب في دعوة المعارضة السورية للاستجابة في اقرب وقت ممكن لوقف إطلاق النار من اجل تهيئة الظروف اللازمة لبدء حوار وإيقاف العنف". وتأتي الدعوة الصينية بعد ساعات من مطلب مشابه قدمه الرئيس السوري بشار الأسد في رسالة إلى قمة دول بريكس الذي عقد في العاصمة الهندية نيودلهي. نقل الأزمة إلى مجلس الأمن وفي ذات الإطار، قال القيادي في حركة العمل الوطني السوري كمال اللبواني إن أنان مُطالب بنقل الأزمة السورية إلى مجلس الأمن في حال لم تلتزم دمشق بخطته، مضيفاً لـ "راديو سوا": "عليه أن يطلب تسليح الشعب السوري لمقاومة هذا الجيش المحتل الذي يقتل الشعب، المطلوب من أنان أن يقول بشكل واضح وصريح، يجب أن نسلح الضعيف كي يقوى في وجه المتغطرس القوي حيث الحياة، وهكذا هي الحياة، لو لم تدخل أميركا الحرب ضد ألمانيا لما ارتدعت ألمانيا، نحن نقاتل جيش يقاتلنا بعربات وآليات ويقصف المدن، نحن نريد السلاح كي ندمر دباباته، كي يرتدع، العالم غير جاهز للتدخلات، أعطونا سلاحا، يجب على الأمين العام للأمم المتحدة السابق أن يقول يتعين تزويد الشعب السوري بالسلاح كي يتمكن من الدفاع عن نفسه، هذا ما أطلبه". وتوقع اللبواني ألا يلتزم الرئيس السوري بوقف إطلاق النار قائلا "إذا توقفت الدبابات وتوقفت الآلة العسكرية ستكون هذه رسالة جيدة، أعتقد أن الأسد لن يوقف إطلاق النار وسيلتف ويلتف ولن يحقق شيئا، الشيء الوحيد الذي سيجبره على وقف إطلاق النار هو توازن القوى على الأرض، نريد دعم للمعارضة لكي تشكل توازنا وكي تجبره على وقف إطلاق النار وتردعه فيما إذا هو أطلق النار، هذا هو الحل". تفويض الأسد لنائبه تمهيدا لنقل السلطة بدوره، دعا المجلس الوطني السوري إلى وضع خطة مجلس الجامعة العربية التي تدعو الأسد إلى تفويض صلاحياته إلى نائبه فاروق الشرع للبدء في تنفيذ العملية الانتقالية للسلطة. ورحب المجلس بقرارات القمة العربية التي تم التوصل إليها الخميس في العاصمة العراقية بغداد. وفي هذا الشأن قال مدير مكتب الإعلام في المجلس الوطني السوري محمد سرميني لـ "راديو سوا": "نطالب أنه لا بد أن تكون مبنية على تنحي الأسد وتسليم نائبه كبادرة لأي حل سياسي، وكذلك إيقاف القتل وسحب القوات إلى ثكناتها، وكذلك من خلال أن يكون هناك حرية للمتظاهرين في التعبير عن رأيهم، وإيصال المساعدات الأساسية، هذه البنود الأساسية التي لا بد من تطبيقها بشكل عاجل وفوري". وأشار سرميني إلى أهمية أن يتحرك المجتمع الدولي في حال لم يلتزم بشار الأسد بخطة كوفي أنان لإحلال السلام في سورية، والتي تقضي بوقف أعمال العنف فوراً. وأوضح "الخطوة التالية أن يخرج مؤتمر أصدقاء سورية ويخرج مبعوث الأمم المتحدة وتحويل الموضوع إلى مجلس الأمن، وكذلك من خلال أن يكون هناك ضغط على الموقف الروسي والموقف الصيني من أجل اصدر قرار في مجلس الأمن يكون قرارا فعالا وليس مجرد قرار رئاسي يدين تصرفات النظام". وفي سياق ردود الأفعال، أعربت الهيئة العامة للثورة السورية المكونة من ناشطين عن أسفها البالغ لعدم دعوة ممثلين عن الشعب السوري للمشاركة بصفة مراقب في القمة العربية التي اختتمت في بغداد الخميس، لعرض قضيته وطرح مطالبه على العرب بكل وضوح وشفافية. وقالت الهيئة إن إعلان بغداد يشكل تراجعاً جوهرياً عن موقف الجامعة الذي طرحته في مبادرتها السابقة، وحمّلت الحكومة العراقية المسؤولية الكاملة عن ذلك. كلينتون تبحث مع الوضع مع دول الخليج في هذه الأثناء، بدأت وزيرة الخارجية هيلاري كلينتون مباحثاتها في الرياض اليوم الجمعة مع العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز بعد أجتماع آخر عقدته مع نظيرها السعودي الأمير سعود الفيصل تركز على الأزمة السورية، وفق ما أفادنا به مراسل "راديو سوا" هناك فهد العصيمي. كما ستجري الوزيرة الأميركية غداً السبت مشاورات حول الأزمة ذاتها مع نظرائها من دول مجلس التعاون الخليجي، قبل أن تتوجه إلى تركيا للمشاركة في مؤتمر مجموعة أصدقاء سورية. كما تنطلق السبت في العاصمة الأوغندية كمبالا اجتماعات الاتحاد البرلماني الدولي الذي سيخصص جلسة طارئة لمناقشة الأزمة السورية. ميدانياً، أعلن المرصد السوري لحقوق الإنسان عن ارتفاع حصيلة القتلى اليوم الجمعة إلى20 مدنيا موزعين بين حمص وسط البلاد وضواحي العاصمة دمشق وادلب وحلب.

اقراء المزيد »

خدعة الأسد الجديدة

ما إن قال النظام الأسدي إنه يوافق على نقاط كوفي أنان الست حتى باركت موسكو تلك الخطوة، وتلقفها الوزراء العرب المشاركون في القمة العربية ببغداد مرحبين بها، ليقولوا إنهم يرفضون التدخل الخارجي، بينما صاحب الطبخة، أو الخطة، السيد كوفي أنان بات يصرخ: «المهم التنفيذ»! وبالطبع فلن ينفذ الأسد، وكما قلنا قبل يومين هنا فإنه سيان، سواء رد النظام الأسدي بالإيجاب أو لا، فالأسد لن ينفذ خطة أنان، بل من الصعب أن ينفذها، فمجرد تنفيذها سيعجل بسقوطه، نعم سقوطه، فالأنظمة القمعية لا تستطيع القيام بأي «تسويات»، وليست في قاموسها الداخلي «براغماتية»، فمشروعية الأنظمة الديكتاتورية تقوم على القوة والترهيب، فهي تحكم بطريقة فرق تسد، وليس بالتجميع والتقريب، والتفاف الناس حولها. ولذا فإن موافقة نظام الأسد على نقاط أنان واضحة أسبابها، بل واتضحت اليوم أكثر. فقد أعلن الأسد موافقته لعدة أسباب، ومنها أنه فهم رسالة موسكو جيدا عندما قالت إن مهمة أنان هي الفرصة الأخيرة، وبالطبع فإن الأسد الغريق يتمسك بالقشة الروسية، والدليل على غرقه، وضعفه، هو ظهوره في بابا عمرو يوم إعلان نظامه الموافقة على خطة أنان، فهو يريد القول لأتباعه إنه موجود وقوي، فقد كان يحاول رفع الروح المعنوية لمن هم حوله. السبب الآخر لقبول الأسد لخطة أنان هو إرباك أي إجماع في القمة العربية ببغداد، وقطع الطريق على مؤتمر أصدقاء سوريا بتركيا. فهل نتوقع من النظام الأسدي التنفيذ؟ بالطبع لا، فنقاط أنان واضحة، ومجرد تنفيذها يعني أن الأسد في طريقه للخروج، فالتفاوض مع المعارضة سيكون على رحيله فقط، ولا يمكن تصور أمر آخر. وسحب القوات الأسدية، والسماح بالمظاهرات، يعنيان أن المظاهرات ستعم سوريا كلها، وحينها سيتكرر مشهد ميدان التحرير المصري، وبالتأكيد سيبدأ عندها العد التنازلي للأسد، وفي حال عاد لاستخدام القوة كما يفعل اليوم، وكل يوم، فهذا يعني أنه لا بد من تدخل دولي على اعتبار أن خطة أنان تنص على ضرورة وجود مراقبين دوليين، وليس على غرار وفد الدابي. ومن هنا يتضح أن سبب قبول الأسد لخطة أنان ما هو إلا لشراء الوقت مرة أخرى، وهذه هي اللعبة التي يجيدها الأسد منذ حكم سوريا، ومن أجل لخبطة الأوراق، وتعزيز موقف داعميه، سواء إيران أو روسيا، وبالتالي إرباك تركيا قبل مؤتمر أصدقاء سوريا، على أمل أن يتسنى للأسد الإجهاز على الثورة عسكريا. هكذا يفكر النظام الأسدي، وهذا ما يفعله تماما، والدليل أنه في اليوم الذي أعلن فيه قبول مبادرة أنان قتل النظام أكثر من ثمانين سوريا، ولا يزال القتل بالطبع مستمرا حتى هذه اللحظة. وعليه فيجب عدم الانخداع مرة تلو الأخرى بلعبات النظام الأسدي، ولا بد من الشروع في تسليح الثوار وعبر القنوات الصحيحة التي تعرف الأرض، وتعرف القيادات، وعدم الانتظار أكثر، فكل يوم يمر يعني قتل المزيد من الأبرياء السوريين على يد قوات الأسد. :طارق الحميد:: "الشرق الأوسط"

اقراء المزيد »

غيض من فيض أمجاد الحقبة الليبرالية

كتب : عمرو صابح


من آن لأخر يتصاعد نباح الليبراليين الجدد ضد ثورة 23 يوليو والزعيم الخالد فى قلوب الأحرار جمال عبد الناصر ، ولأنهم جهلة بالسليقة و ببغاوات عقولها فى أذنيها تردد ما تسمعه دون أن تقرأ تاريخ بلادها ،ولأن لا أرضية شعبية لهم فى الشارع فهم يحاولون بشتى السبل تجميل فترة ما قبل ثورة يوليو وتشويه ما بعدها والإصرار برعونة على دمج العهود الرئاسية الثلاثة فى عهد واحد يسمونه "حكم العسكر" ، وما أن تأتى سيرة العسكر أمامهم حتى يعلو نباحهم كجوقة من الكلاب العقورة " يسقط حكم العسكر ... يسقط حكم العسكر " وكأن كل العسكر سواء أو أن بلدا كمصر مهدد بخطر وجودى منذ الأزل يمكن إقصاء العسكر فيه عن السياسة ، هناك عسكر سيئون وهناك عسكر جيدون والتاريخ المصري كل أمجاده صنعها العسكر منذ رمسيس الثانى وأحمس وتحتمس الثالث وحور محب وبسماتيك وصولا لصلاح الدين الأيوبى وسيف الدين قطز والظاهر بيبرس وقلاوون وعلى بك الكبير وإبراهيم باشا حتى نصل لأحمد عرابي وجمال عبد الناصر كل هؤلاء كانوا عسكريين وهم من مفاخر التاريخ المصري قديما وحديثا ، إذا كان هناك عسكريون فاشلون كأنور السادات وحسنى مبارك فهم ليس معيارا للنباح بسقوط حكم العسكر .
تلقيت رسالة من صديقى فريد الإمام دفعتنى لكتابة هذه السطور عن الحقبة الليبرالية الفاشلة قبل ثورة عبد الناصر:
هل تعلم أن فى عهد الملك فاروق
كان الاقتصاد المصرى متخلف وتابع للاحتكارات الرأسمالية الأجنبية ، كان هناك 960 شخصا فقط يسيطرون على كل الوظائف الأساسية فى مجالس إدارات الشركات الصناعية ، من بين هؤلاء نجد 265 مصرى فقط
.
وكان بنك باركليز الإنجليزى يسيطر وحده على 56 % من الودائع ، وكان بنك مصر قد تمت السيطرة عليه من جانب رؤوس الأموال الإنجليزية والأمريكية .كانت أخر ميزانية للدولة عام 1952 تظهر عجزا قدره 39 مليون جنيه
.
كما أن مخصصات الاستثمار فى مشروعات جديدة طبقا للميزانية سواء بواسطة الدولة أو القطاع الخاص كانت صفرا.
كما أن أرصدة مصر من الجنيه الإسترلينى المستحق لها فى مقابل كل ما قدمته من سلع وخدمات وطرق مواصلات لخدمة المجهود الحربى للحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية وكان يبلغ 400 مليون جنيه إسترلينى قد تم تبديده ولم يتبق منه إلا 80 مليون جنيه إسترلينى
كانت القاهرة ملك للأجانب "شركات وعقارات ونوادى ومحلات
كان هناك 7000 شخص من العشرين مليون مصري يمتلكوا مصر كلها منهم 900 مصري والباقى أجانب من شتى البلدان ويهود
كانت نسبة الأمية 80% من تعداد الشعب المصري
كان 45% من تعداد الشعب المصري مرضى بالبلهارسيا
كانت نسبة البطالة بين المصريين 46%من تعداد الشعب
كان الفلاح المصري لا يملك سوى جلباب واحد ويزرع أرضا لا يملكها كعبد بالسخرة
أثارت جريدة الوفد فى الثمانينيات هذه القضية أن مصر كانت دائنة لبريطانيا قبل الثورة والوثائق التاريخية تثبت أن المبلغ المتبقى من الدين وهو 80 مليون جنيه أسترلينى رفضت بريطانيا إعطاؤه لمصر طوال فترة حكم الرئيس جمال عبد الناصر نكاية فى عبد الناصر وسياساته ضدها ، ولم تفرج عنه إلا فى منتصف السبعينيات فى عهد السادات الذى أعترف بذلك فى مذكراته

كان المشروع القومى لحكومة الوفد الأخيرة قبل ثورة يوليو هو مكافحة الحفاء حيث كان حصول مصري على حذاء يماثل حصوله على سيارة اليوم
كان الملك فاروق أضحوكة صحف ومجلات العالم بفضائحه الجنسية والمالية
هل تعلم أن الملك فاروق كان يقيل الحكومات مقابل رشاوى من مليون جنيه وأنت طالع
هل تعلم أن كل من حوله كانوا غير مصريين وأنه كان يكره الحديث باللغة العربية

هل تعلم أن شركة قناة السويس دولة داخل الدولة لها علم خاص وشفرة خاصة وجهاز مخابرات خاص وحى خاص محرم دخوله على المصريين ، وكان رئيس الشركة يعامل كرؤساء الدول محاطا بكل مراسم التبجيل والاحترام ولا يجرؤ مسئول مصرى على حسابه عن شئ
.
و تثبت الوثائق الأمريكية و الفرنسية والإسرائيلية أن هذه الشركة دفعت من أموال مصر 400 مليون جنيه إسترلينى لدعم الجهد العسكرى للحلفاء أثناء الحرب العالمية الثانية ، كما قامت بدفع مبالغ مالية طائلة تقدر بعشرات الملايين للحركة الصهيونية فى فلسطين كتبرعات داعمة للمشروع القومى لليهود.
وبعد قيام إسرائيل أقامت معها إدارة شركة قناة السويس مكاتب للتنسيق المعلوماتى والمخابراتى بالتعاون مع جهاز الموساد ، كما واصلت دفع الأموال للكيان الصهيونى دعما له.
، وكانت خططها المستقبلية كلها مرتكزة على تمديد عقد امتياز القناة لمدة 99 عاما جديد هل تعلم أن هناك شوارع فى القاهرة والإسكندرية والإسماعيلية كانت حكرا للأجانب وممنوع دخولها للمصريين
هل تعلم أن الملك فاروق أسقط الجنسية عن أمه وشقيقاته بعد هروبهن لأمريكا وتنصرهن هناك .
هل تعلم أن 78% من مساحة فلسطين التاريخية ضاعت فى حرب 1948
هل تعلم أن الملك فاروق أنشأ جهاز إرهابى "الحرس الحديدى" لإغتيال خصومه السياسيين والعاطفيين أيضا فقد ينافسه وجيه على راقصة أو فنانة وهنا يأمر الملك الحرس الحديدى بالتعامل معه وإقصائه.
هل تعلم أن محنة الإخوان الأولى كانت عام 1948 عقب قتلهم لرئيس الوزراء وقتها النقراشي باشا وأنه فى سجون الملك الليبرالى تعرضوا لتعذيب عنيف بلغ حد اغتصاب الرجال لإجبارهم على الإعتراف بمعرفة عسكرى مخصص لهذا الغرض كان يطلق عليه العسكرى الاسود
هل تعلم أن حسن البنا تم إغتياله يوم عيد ميلاد الملك فاروق 11 فبراير 1949 بأمر الملك وعندما لم يمت من الرصاص تم إغتياله بالمستشفى التى تم نقله لها.
هل تعلم أنه كان هناك 70 ألف عسكرى بريطانى يحتلون بلدك ويعيثون فيها فسادا ولم يخرجوا من مصر إلا بمعاهدة الجلاء التى وقعها الضابط جمال عبد الناصر.
هذا غيض من فيض عن تلك الحقبة الفاشلة الكئيبة التى فشلت فى شتى المجالات والتى لم تكن فيها مصر ملكا لأهلها ،وهو رد مختصر للبلهاء الذين يحاولون تسويق بضاعة قديمة فاسدة لنا من جديد

اقراء المزيد »

قَوَادِحٌ عَقَدِيَةٌ فِي بُرْدَةِ الُبوصِيرِي

قَوَادِحٌ عَقَدِيَةٌ فِي بُرْدَةِ الُبوصِيرِي
د . عبد العزيز محمد آل عبد اللطيف

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فإن ميميه البوصيري - المعروفة بالبردة - مـن أشـهــــر الـمــدائـح النبوية وأكثرها ذيوعاً وانتشاراً، ولذا تنافس أكثر من مائه شاعر في معارضتها، فضلاً عن الـمـشـطِّرين والمخمِّسين والمسبِّعين، كما أقبل آخرون على شرحها وتدريسها، وقد تجاوزت شروحـهـــــا الـمكتوبة خمـسـيـن شــرحـــــاً، فيها ما هو محلى بماء الذهب! وصار الناس يتدارسونها في البيوت والمساجد كالقرآن.
يـقــول الـدكـتـور زكـي مـبــارك : وأما أثرها في الدرس، فيتمثل في تلك العناية التي كان يوجهها العلماء الأزهريون إلى عـقـــــد الدروس في يومي الخميس والجمعة لدراسة حاشية الباجوري على البردة، وهي دروس كـانـت تـتـلـقـاهــــا جماهير من الطلاب، وانما كانوا يتخيرون يومي الخميس والجمعة، لأن مـثــل هذا الـــدرس لم يـكـــن من المقررات فكانوا يتخيرون له أوقات الفراغ(1).

وقد أطلق البوصيري على هذه القصيدة البردة من باب المحاكاة والمشاكلة للقصيدة الشهيرة لـكـعـــــب بن زهير - رضي الله عنه - في مدح رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ؛ فقد اشتهر أن النـبي -صلى الله عليه وسلم- أعطى كعباً بردته حين أنشد القصيدة - إن صح ذلك - (2) فـقــــد ادعى البوصيري - في منامه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ألقى عليه بردة حين أنشده القصيدة !!

وقد سمى البوصيري هذه القصيدة أيضاً بـ الكواكب الدرية في مدح خير البرية(3). كما أن لهذه البردة اسماً آخـــــر هو الـبرأة ؛ لأن البوصيري كما يزعمون برئ بها من علته، وقد سميت كذلك بقصيدة الشـدائــد ؛ وذلك لأنها - في زعمهم - تقرأ لتفريج الشدائد وتيسير كل أمر عسير.
وقـد زعم بعض شراحها أن لكل بيت من أبياتها فائدة ؛ فبعضها أمان من الفقر، وبعضها أمان من الطاعون(4).

يقــــول محمد سيد كيلاني - أثناء حديثه عن المخالفات الشرعية في شأن البردة -: ولم يكـتـف بعض المسلمين بما اخترعوا من قصص حول البردة، بل وضعوا لقراءتها شروطاً لم يوضــع مثلها لقراءة القرآن، منها : التوضؤ، واستقبال القبلة، والدقة في تصحيح ألفاظها وإعرابـهــــــا، وأن يكون القارئ عالماً بمعانيها، إلى غير ذلك. ولا شك في أن هذا كله من اختراع الصوفـيــة الذين أرادوا احتكار قراءتها للناس، وقد ظهرت منهم فئة عرفت بقراء البردة، كانت تُستدعى في الجنائز والأفراح، نظير أجر معين(5).
وأما عن مناسبة تألـيـفـها فكما قال ناظمها : كنت قد نظمت قصائد في مدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ثـــم اتفق بعد ذلك أن أصابني خِلْط فالج أبطل نصفي، ففكرت في عمل قصيدتي هذه البردة، فـعـمـلـتـهـــا، واستشفعت بها إلى الله في أن يعافيني، وكررت إنشادها، وبكيت ودعوت، وتوسلت ونمت، فرأيت النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمسح على وجهي بيده المباركة، وألقى عليّ بــردة، فـانـتـبـهــت ووجــدت فيّ نهضة ؛ فقمت وخرجت من بيتي، ولم أكن أعلمت بذلك أحداً، فلقيني بعض الفقراء، فقال لي : أريد أن تعطيني القصيدة التي مدحت بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت : أيّها؟ فقال : التي أنشأتها في مرضك، وذكر أولّها، وقال : والله لقد سمعتها البارحة وهي تنشد بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فرأيت رسول الله -صلى الله عـلـيــــه وسلم-، يتمايل وأعجبته، وألقى على من أنشدها بردة، فأعطيته إياها، وذكــر الفقير ذلك، وشاع المنام(6).
ففي هذه الحادثة تلبّس البوصيري بجملة من المزالق والمآخذ، فهو يستشفع ويتقرب إلى الله - تعالى - بشرك وابتداع وغلو واعتداء - كما سيأتي موضحاً إن شاء الله -.
ثم ادعى أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- دون أن يبيّن نعته ؛ فإن من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- حسب صفاته المعلومة فقد رآه، فإن الشيطان لا يتمثل بــــه - كما ثبت في الحديث -.
ثـم ادعــى أن النبي في -صلى الله عليه وسلم- مسح على وجهه وألقى عليه بردة، فعوفي من هذا الفالج، فتحققت العافية بعد المنام دون نيل البردة! ثم التقى البوصيري - في عالم اليقظة - بأحد المتصوفة وأخبره بسماع القصيدة بين يدي الرسول صلى الله عليه وسـلــم، وأن الرســــــول -صـلـى الله عليه وسلم- تمايل إعجاباً بالقصيدة، وهذا يذكّرنا بحديث مكذوب بأن النبي -صلــى الله عليه وسلم- تواجد عند سماع أبيات حتى سقطت البردة عن منكبيه وقال: ليس بكريم من لم يتواجد عند ذكر المحبوب.
قال شيخ الإسلام : إن هذا الحديث كذب بإجماع العارفين بسيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسنته وأحواله(7).
وأما عن استجابة دعاء البوصيري مع ما في قصيدته من الطوامَّ، فربما كان لاضطراره وعظم فاقته وشدة إلحاحه السبب في استجابة دعائه.

يقول شيخ الإسلام : ثم سـبـب قـضــــاء حاجة بعض هؤلاء الداعين الأدعية المحرمة أن الرجل منهم قد يكون مضطراً ضرورة لو دعا الله بها مشرك عند وثن لاستجيب له، لصدق توجهه إلى الله، وان كان تحري الدعاء عند الوثن شركاً، ولو استجيب له على يد المتوسل به، صاحب القبر أو غيره لاستغاثته، فـإنــــه يعاقب على ذلك ويهوي به في النار إذا لم يعفُ الله عنه، فكم من عبد دعا دعاء غير مبــاح، فقضيت حاجته في ذلك الدعاء، وكان سبب هلاكه في الدنيا والآخرة(8).
وأما عن التعريف بصاحب البردة فهو : محـمــــد بن سعيد البوصيري نسبة إلى بلدته أبو صير بين الفيوم وبني سويف بمصر، ولد سنة 608هـ، واشتغل بالتصوُّف، وعمل كاتباً مع قلة معرفته بصناعة الكتابة، ويظهر من ترجمته وأشعاره أن الناظم لم يكن عالماً فقيهاً، كما لم يكن عابداً صالحاً ؛ حيث كان ممقوتاً عند أهـــــــل زمانه لإطلاق لسانه في الناس بكل قبيح، كما أنه كثير السؤال للناس، ولذا كان يقـف مــــــع ذوي السلطان مؤيداً لهم سواء كانوا على الحق أم على الباطل.
ونافح البوصيري عن الطريقة الشاذلية التي التزم بها، فأنشد أشعاراً في الالتزام بآدابها، كما كانت له أشعار بذيئة يشكو من حال زوجه التي يعجز عن إشباع شهوتها!
توفي البوصيري سنة 695هـ وله ديوان شعر مطبوع(9).

وسنورد جملة من المآخذ على تلك البردة التي قد تعلّق بها كثير من الناس مع ما فيها من الشرك والابتداع. والله حسبنا ونعم الوكيل.
1- يقول البوصيري :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضـرورة مـن *** لـولاه لم تُخرج الدنيا من العدم

ولا يخفى ما في عَجُز هذا البيت من الغلو الشنيع في حق نـبـيـنــا محمد -صلى الله عليه وسلم-، حيث زعم البوصيري أن هذه الدنيا لم توجد إلا لأجله -صلى الله عليه وسلم-، وقد قال - سبحانه: ((ومَا خَلَقْتُ الجِنَّ والإنسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ)) [الذاريات:56]،
وربما عوّل أولئك الصوفية على الخبر الموضوع : لولاك لما خلقت الأفلاك(10).

2- قال البوصيري :

فاق النبيين في خَلق وفي خُلُق *** ولـم يـدانــوه في عــلـــم ولا كرم
وكلهم من رسول الله ملتمس *** غرفاً من البحر أو رشفاً من الديم

أي أن جميع الأنبياء السابقين قد نالوا والتمسوا من خاتم الأنبيـاء والرسل محمد -صلى الله عليه وسلم-، فالسابق استفاد من اللاحق! فتأمل ذلك وقارن بينه وبين مقالات زنادقة الصوفية كالحلاج القائل : إن للنبي نوراً أزلياً قديماً كان قبل أنــــــه يوجد العالم، ومنه استمد كل علم وعرفان ؛ حيث أمدّ الأنبياء السابقين عليه.. وكذا مقالـة ابن عربي الطائي أن كل نبي من لدن آدم إلى آخر نبي يأخذ من مشكاة خاتم النبيين(11).

3- ثم قال :

دع ما ادعته النصارى في نـبـيـهم *** واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم

يقول الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - منتقداً هذا البيت : ومن المعلوم أن أنواع الغلو كثيرة، والشرك بحر لا ساحل له، ولا ينحصر في قول النصارى ؛ لأن الأمم أشركوا قبلهم بعبادة الأوثان وأهل الجاهلية كذلك، وليس فيهم من قال في إلهه ما قالت النصارى في الـمـسـيـــح - غالباً - : إنه الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة، بل كلهم معترفون أن آلهتهم ملك لله، لكن عبدوها معه لاعتقادهم أنها تشفع لهم أو تنفعهم فيحتج الجهلة المفتونون بهذه الأبيات على أن قوله في منظومته : دع ما ادعته النصارى في نبيهم مَخْلَصٌ من الغلو بهذا البيت، وهو قد فتح ببيته هذا باب الغلو والشرك لاعتقاده بجهله أن الغلو مقصور على هذه الأقوال الثلاثة(12).
لقد وقع البوصيري وأمثاله من الغلاة في لبس ومغالطة لمعنى حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- : لا تُطروني كما أطرت النصارى ابن مـريـم إنـمــــــــا أنا عبد فقولوا : عبد الله ورسوله(13)، فزعموا أن الإطراء المنهي عنه في هذا الحديث هـــــو الإطراء المماثل لإطراء النصارى ابن مريم وما عدا ذلك فهو سائغ مقبول، مع أن آخر الحديث يردّ قولهم ؛ فإن قوله - عليه الصلاة والسلام - : إنما أنا عبد فقولوا : عبد الله ورسوله تقرير للوسطية تجاه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فهو عبد لا يُعبد، ورسول لا يُكذب، والمبالغة في مدحه تؤول إلى ما وقع فيه النصارى من الغلو في عيسى - عليه السلام -، وبهذا يُعلم أن حرف الكاف في قوله -صلى الله عليه وسلم- : كما أطرت هي كاف التعليل، أي كما بالغت النصارى(14).
ويقول ابن الجوزي - في شرحه لهذا الحديث - : لا يلزم من النهي عن الشيء وقوعه ؛ لأنَّا لا نعلم أحداً ادعى في نبينا ما ادعته النصارى في عيسى - عليه السلام - وإنما سبب النهي فيما لم يظهر ما وقع في حديث معاذ بن جبل لما استأذن في السجود له فامتنع ونهاه ؛ فكأنه خشي أن يبالغ غيره بما هو فوق ذلك فبادر إلى النهي تأكيداً للأمر(15).

4 - وقال أيضاً :

لو ناسبت قــدره آيــاتــه عِظماً *** أحيا اسمه حين يُدعى دارس الرمم

يقول بعض شرّاح هذه القصيدة : لو ناسبت آياته ومعجزاته عظم قدره عند الله - تعالى - وكل قربه وزلفاه عنده لكان من جملة تلك الآيات أن يحيي الله العظام الرفات ببركة اسمه وحرمة ذكره(16).
يقول الشيخ محمود شكري الآلوسي منكراً هذا البيت : ولا يخفى ما في هذا الكلام من الغلو ؛ فإن من جملة آياته -صلى الله عليه وسلم- القرآن العظيم الشأن ؛ وكيف يحل لمسلم أن يقول : إن القرآن لا يناسب قدر النبي -صلى الله عليه وسلم-، بل هو منحط عن قدره ثم إن اسم الله الأعظم وسائر أسمائه الحسنى إذا ذكرها الذاكر لها تحيي دارس الرمم؟(17).

5- وقال أيضا :

لا طيب يعدل ترباً ضم أعظمه *** طوبى لمنتشق منه وملتثم

فقد جعل البوصيري التراب الذي دفنت فيه عظام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أطيب وأفضل مكان، وأن الجنة والدرجات العلا لمن استنشق هذا التراب أو قبَّله، وفي ذلك من الغلو والإفراط الذي يؤول إلى الشرك البواح، فضلاً عن الابتداع والإحداث في دين الله - تعالى -.
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : واتفق الأئمة على أنه لا يمس قبر النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا يقبله، وهذا كله محافظة على التوحيد(18).

6- ثم قال :

أقسمتُ بالقمر المنشق إنّ له *** من قلبه نسبةً مبرورة القسم

ومن المعلوم أن الحلف بغير الله - تعالى - من الشرك الأصغر ؛ فعن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك(19).
وقال ابن عبد البر - رحمه الله - :لا يجوز الحلف بغير الله - عز وجل - في شيء من الأشياء ولا على حال من الأحوال، وهذا أمر مجتمع عليه... إلى أن قال : أجمع العلماء على أن اليمين بغير الله مكروهة منهي عنها، لا يجوز الحلف بها لأحد(20).

7- قال البوصيري :

ولا التمست غنى الدارين من يــده *** إلا استلمت الندى من خير مستلم

فجعل البوصيري غنى الدارين مُلتَمساً من يد النبي -صلى الله عليه وسلم-، مع أن الله - عز وجل - قال : ((ومَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ)) [النحل:53]، وقال - سبحانه - : ((فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ واعْبُدُوهُ)) [العنكبوت:17]، وقال - تعالى - : ((قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ) [يونس:31]، ((قُلِ ادْعُوا الَذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ الله لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ)) [سبأ:22] .
وأمر الله نبيه محمداً -صلى الله عليه وسلم- أن يبرأ من دعوى هذه الثلاثة المذكورة في قوله - تعالى - : ((قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ ولا أَعْلَمُ الغَيْبَ ولا أَقُولُ لَكُمْ إنِّي مَلَكٌ إنْ أَتَّبِعُ إلاَّ مَا يُوحَى إلَيَّ)) [الأنعام:50].

8- قال البوصيري :

فإن لي ذمة منه بتسمـيـتي *** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم

وهذا تخرُّص وكذب ؛ فهل صارت له ذمة عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمجرد أن اسمه موافق لاسمه؟! فما أكثر الزنادقة والمنافقين في هذه الأمة قديماً وحديثاً الذين يتسمون بمحمد!
و يقول الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - تعقيباً على هذا البيت : قوله : فإن لي ذمة... إلى آخره كذب على الله وعلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- فليس بينه وبين اسمه محمد ذمة إلا بالطاعة، لا بمجرد الاشتراك في الاسم مع الشرك(21).
فالاتفاق في الاسم لا ينفع إلا بالموافقة في الدين واتباع السنة(22).

9- وقال البوصيري :

إن لم يـكـن في معادي آخذاً بيدي *** فضلاً وإلا فقل يا زلة الـقــدم

والشاعر في هذا البيت ينزل الرسول منزلة رب العالمين ؛ إذ مضمونه أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- هو المسؤول لكشف أعظم الشدائد في اليوم الآخر، فانظر إلى قول الشاعر، وانظر في قوله - تعالى - لنبيه -صلى الله عليه وسلم- : ((قُلْ إنِّي أَخَافُ إنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)) [الزمر:13].
ويزعم بعض المتعصبين للقصيدة أن مراد البوصيري طلب الشفاعة ؛ فلو صح ذلك فالمحذور بحاله، لما تقرر أن طلب الشفاعة من الأموات شرك بدليل قوله - تعالى - : ((ويَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ ولا يَنفَعُهُمْ ويَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَوَاتِ ولا فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)) [يونس:18]، فسمى الله - تعالى - اتخاذ الشفعاء شركاً(23).

10- وقال :

يا أكرم الرسل ما لي من ألوذ به *** سواك عند حلول الحادث العمم

يقول الشيخ سليمان بن محمد بن عبد الوهاب - رحمهم الله - تعقيباً على هذا البيت -: فتأمل ما في هذا البيت من الشرك :
منها : أنه نفى أن يكون له ملاذ إذا حلت به الحوادث إلا النبي -صلى الله عليه وسلم-، وليس ذلك إلا لله وحده لا شريك له، فهو الذي ليس للعباد ملاذ إلا هو.
ومنها : أنه دعاه وناداه بالتضرع وإظهار الفاقة والاضطرار إليه، وسأل منه هذه المطالب التي لا تطلب إلا من الله، وذلك هو الشرك في الإلهية(24).
وانتقد الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد ابن عبد الوهاب هذا البيت قائلاً : فعظم البوصيري النبي -صلى الله عليه وسلم- بما يسخطه ويحزنه ؛ فقد اشتد نكيره -صلى الله عليه وسلم- عما هو دون ذلك كما لا يخفى على من له بصيرة في دينه ؛ فقصر هذا الشاعر لياذه على المخلوق دون الخالق الذي لا يستحقه سواه ؛ فإن اللياذ عبادة كالعياذ، وقد ذكر الله عن مؤمني الجن أنهم أنكروا استعاذة الإنس بهم بقوله : ((وأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً)) [الجن: 6]، أي طغياناً، واللياذ يكون لطلب الخير، والعياذ لدفع الشر، فهو سواء في الطلب والهرب(25).
وقال العلامة محمد بن علي الشوكاني - رحمه الله - عن هذا البيت : فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبد الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، وغفل عن ذكر ربه ورب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- . إنا لله وإنا إليه راجعون(26).

11- وقال البوصيري :

ولن يضيق رسول الله جاهك بي *** إذا الكريم تحلى باسم منتقم

قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب : سؤاله منه أن يشفع له في قوله : ولن يضيق رسول الله... إلخ، هذا هو الذي أراده المشركون ممن عبدوهم وهو الجاه والشفاعة عند الله، وذلك هو الشرك، وأيضاً فإن الشفاعة لا تكون إلا بعد إذن الله فلا معنى لطلبها من غيره ؛ فإن الله - تعالى - هو الذي يأذن للشافع أن يشفع لا أن الشافع يشفع ابتداءاً(27).

12- وقال أيضا :

فإن من جودك الدنيا وضرتها *** ومن علومك علم اللوح والقلم

فجعل الدنيا والآخرة من عطاء النبي -صلى الله عليه وسلم- وإفضاله، والجود هو العطاء والإفضال ؛ فمعنى الكلام : أن الدنيا والآخرة له -صلى الله عليه وسلم-، والله - سبحانه وتعالى - يقول : ((وإنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ والأُولَى)) [الليل:13](28).
وقوله : ومن علومك علم اللوح والقلم. في غاية السقوط والبطلان ؛ فإن مضمون مقالته أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعلم الغيب، وقد قال - سبحانه - : ((قُل لاَّ يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَوَاتِ والأَرْضِ الغَيْبَ إلاَّ اللَّهُ)) [النمل:65] وقال - عز وجل - : ((وعِندَهُ مَفَاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إلاَّ هُوَ ويَعْلَمُ مَا فِي البَرِّ والْبَحْرِ ومَا تَسْقُطُ مِن ورَقَةٍ إلاَّ يَعْلَمُهَا ولا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ ولا رَطْبٍ ولا يَابِسٍ إلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ)) [الأنعام:59]، والآيــات فـي هـذا كثيرة معلومة(29).

وأخـيـراً أدعو كل مسلم عَلِقَ بهذه القصيدة وولع بها أن يشتغل بما ينفع ؛ فإن حق النبي -صلى الله عليه وسلم- إنـمـا يكون بتصديقه فيما أخبر، واتباعه فيما شرع، ومحبته دون إفراط أو تفريط، وأن يشتغلوا بسماع القرآن والسنة والتفقه فيهما ؛ فإن البوصيري وأضرابه استبدلوا إنشاد وسماع هذه القصائد بسماع القرآن والعلم النافع، فوقعوا في مخالفات ظاهرة ومآخذ فاحشة.
وإن كـــان لا بد مـن قـصائد ففي المدائح النبوية التي أنشدها شعراء الصحابة -رضي الله عنهم- كحسان وكعب بن زهير ما يغني ويكفي.
اللهم صلّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ؛ إنك حميد مجيد. (*)

======================
الهوامش :
(1) المدائح النبوية، ص 199.
(2) يقول ابن كثير - رحمه الله - في البداية والنهاية (4 /373) : ورد في بعض الروايات ان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطاه بردته حن أنشده القصيدة.. وهذا من الأمور المشهورة جداً، ولكن لم أر ذلك في شيء، من هذه الكتب المشهورة بإسناد أرتضيه ؛ فالله أعلم .
(3) انظر مقدمة محقق ديوان البوصيري، ص 29.
(4) انظر المدائح النبوية لزكي مبارك، ص 197.
(5) مقدمة ديوان البوصيري، ص 29، 30.
(6) فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي، 2/258.
(7) مجموع الفتاوى، 11 /598.
(8) اقتضاء الصراط المستقيم، 2/692، 693، باختصار.
(9) انظر ترجمته في مقدمة ديوان البوصيري، تحقيق محمد سيد كيلاني، ص 5 - 44، وللمحقق كتاب آخر بعنوان : البوصيري دراسة ونقد .
(10) انظر : الصنعاني في موضوعاته، ص 46 ح (78)، والمسلسلة والموضوعة للألباني، 1/299، ح(282).
(11) انظر تفصيل ذلك في كتاب محبة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لعبد الرؤوف عثمان، ص 169 - 196.
(12) الدرر السنية، 9/81، وانظر 9/48، وانظر : صيانة الإنسان للسهسواني (تعليق محمد رشيد رضا)، ص 88.
(13) أخرجه البخاري، ح ./3445.
(14) انظر القول المفيد، 1 /376، ومفاهيمنا لصالح آل الشيخ، ص 236، ومحبة الرسول لعبد الرؤوف عثمان، ص 208 .
(15) فتح الباري، 12 /149.
(16) غاية الأماني للآلوسي، 2 /349.
(17) غاية الأماني للآلوسي، 2/ 350، باختصار وانظر الدر النضيد لابن حمدان، ص 136.
(18) الرد على الأخنائي، ص 41.
(19) رواه أحمد، ح. /4509، والترمذي، ح./ 1534.
(20) التمهيد، 14/366، 367 .
(21) تيسير العزيز الحميد، ص 22.
(22) انظر الدرر السنية، 9 /51.
(23) انظر الدرر السنية، 9/49، 82، 271.
(24) تيسير العزيز الحميد، ص 219، 220.
(25) الدرر السنية، 9/ 80، وانظر 9/49، 84، 193، ومنهاج التأسيس والتقديس لعبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن، ص 212.
(26) الدر النضيد، ص 26.
(27) تيسير العزيز الحميد، ص 220، وانظر الدرر السنية، 9/52.
(28) انظر الدرر السنية، 49، 50، 81، 82، 85، 268.
(29) انظر الدرر السنية، 9/50، 62، 81، 82، 268، 277.
(*) المصدر : مجلة البيان - العدد 139 - ربيع الأول 1420 هـ

اقراء المزيد »

رسالة الملك فيصل بن عبد العزيز إلى الرئيس جونسون قبل حرب1967

تقول الرسالة التى بعثها الملك فيصل إلى الرئيس جونسون ( وهى وثيقة حملت تاريخ 27 ديسمبر 1966 الموافق 15 رمضان 1386 ، كما حملت رقم 342 من أرقام وثائق مجلس الوزراء السعودى ) ما يلى:

 من كل ما تقدم يا فخامة الرئيس ، ومما عرضناه بإيجاز يتبين لكم أن مصر هى العدو الأكبر لنا جميعا ، وأن هذا العدو إن ترك يحرض ويدعم الأعداء عسكريا وإعلاميا ، فلن يأتى عام 1970 – كما قال الخبير فى إدارتكم السيد كيرميت روزفلت – وعرشنا ومصالحنا فى الوجود لذلك فأننى أبارك ، ما سبق للخبراء الأمريكان فى مملكتنا ، أن اقترحوه ،لأتقدم بالاقتراحات التالية :

· أن تقوم أمريكا بدعم إسرائيل بهجوم خاطف على مصر تستولى به على أهم الأماكن حيوية فى مصر، لتضطرها بذلك ، لا إلى سحب جيشها صاغرة من اليمن فقط ، بل لإشغال مصر بإسرائيل عنا مدة طويلة لن يرفع بعدها أى مصرى رأسه خلف القناة ، ليحاول إعادة مطامع محمد على وعبد الناصر فى وحدة عربية. بذلك نعطى لأنفسنا مهلة طويلة لتصفية أجساد المبادئ الهدامة، لا فى مملكتنا فحسب ، بل وفى البلاد العربية ومن ثم بعدها ، لا مانع لدينا من إعطاء المعونات لمصر وشبيهاتها من الدول العربية إقتداء بالقول (أرحموا شرير قوم ذل) وكذلك لإتقاء أصواتهم الكريهة فى الإعلام

· سوريا هى الثانية التى لا يجب ألا تسلم من هذا الهجوم ، مع إقتطاع جزء من أراضيها ، كيلا تتفرغ هى الأخرى فتندفع لسد الفراغ بعد سقوط مصر

· لا بد أيضا من الاستيلاء على الضفة الغربية وقطاع غزة ، كيلا يبقى للفلسطينيين أي مجال للتحرك ، وحتى لا تستغلهم أية دولة عربية بحجة تحرير فلسطين ، وحينها ينقطع أمل الخارجين منهم بالعودة ، كما يسهل توطين الباقى فى الدول العربية

· نرى ضرورة تقوية الملا مصطفى البرازانى شمال العراق ، بغرض إقامة حكومة كردية مهمتها إشغال أى حكم فى بغداد يريد أن ينادى بالوحدة العربية شمال مملكتنا فى أرض العراق سواء فى الحاضر أو المستقبل، علما بأننا بدأنا منذ العام الماضى (1965) بإمداد البرازانى بالمال والسلاح من داخل العراق ، أو عن طريق تركيا و إيران


يا فخامة الرئيس


إنكم ونحن متضامين جميعا سنضمن لمصالحنا المشتركة و لمصيرنا المعلق ، بتنفيذ هذه المقترحات أو عدم تنفيذها ، دوام البقاء أو عدمه

أخيرا أنتهز هذه الفرصة لأجدد الإعراب لفخامتكم عما أرجوه لكم من عزة ، و للولايات المتحدة من نصر وسؤدد ولمستقبل علاقتنا ببعض من نمو و ارتباط أوثق و ازدهار

المخلص : فيصل بن عبد العزيز

ملك المملكة العربية السعودية

اقراء المزيد »

"اخوان" الدولة المدنية: ما لسورية لسورية

علي الامين- البلد


شكلت وثيقة "عهد وميثاق من جماعة الاخوان المسلمين في سورية" نقلة نوعية في تاريخ هذه الحركة و ما يعرف بالتيارات الاصولية الاسلامية. لا بل يمكن القول ان هذه الوثيقة التي صدرت في 25 الحالي اظهرت بوضوح وبشكل لا لبس فيه اسقاط المفهوم الايديولوجي "ان السلطة في الاسلام هي شأن الهي" الذي تبناه التيار السياسي الاسلامي والاصولي الاعرق بين التيارات الاصولية في العالم العربي والاسلامي، اي حركة الاخوان المسلمين واخواته.
نصت "الوثيقة العهد"في بنودها العشرة البالغة الدقة والوضوح، على هذا التطور النوعي في النظرة الى السلطة، وفي بندها الثالث تحديدا نصت على: يلتزم "الاخوان" في سورية بدولة مواطنة ومساواة، يتساوى فيها المواطنون جميعا،على اختلاف اعراقهم واديانهم ومذاهبهم واتجاهاتهم، تقوم على مبدأ المواطنة التي هي مناط الحقوق والواجبات، يحق لأي مواطن فيها الوصول الى اعلى المناصب، استنادا الى قاعدتي الانتخاب او الكفاءة. كما يتساوى فيها الرجال والنساء في الكرامة الانسانية، والاهلية، وتتمتع فيها المرأة بحقوقها الكاملة".
ايديولوجيا، السلطة صارت عند "الاخوان" شأن بشري، وهذا يمثل نقلة نوعية في تطور الفكر السياسي لدى هذا التيار، ولفئة واسعة من الاسلاميين بصورة عامة. لقد انتهى بموجب هذه الوثيقة الزمن الذي يمكن فيه المطالبة بالسلطة على اساس ديني صرف. واهم ما في هذه الوثيقة انها جاءت في الاتجاه الذي يعزز من فكرة المواطنة، التي كان يحول دونها لدى العديد من التيارات مسار المرحلة الاسلاموية السابقة.
وفيما برزت في مواجهة هذه الوثيقة من غير الاسلاميين تحديدا مخاوف من ان يكون هذا الخطاب، هو السبيل للوصول الى السلطة تمهيدا للانقلاب عليه. ازاء ذلك يمكن الاشارة الى امرين: الاول، ان هذا العهد لا يمكن لحركة "الاخوان" في سورية ان تتراجع عنه لأنه جاء تعبيرا عن حراك فكري وسياسي في داخلها، وفي خضم تحديات سياسية فرضتها الثورات العربية وساهمت في بلورة هذا التجديد. الثاني،ان هذا التيار على اهميته وعراقته في سورية، لا يشكل العنصر الوازن الذي يستطيع بمفرده ان يحدد اتجاهات السلطة المستقبلية في هذا البلد ، فالاغلبية الساحقة من الشعب السوري تتبنى مضمون هذه الوثيقة، والتي بالتأكيد سيكون لها مثيلاتها، التي تعبر بمجملها عن تطلعات الشعب الى سورية الجديدة، ذات النظام الديمقراطي التعددي المستند الى الشرعية الشعبية. وهذا ما نلمس تأثبره منذ "الربيع العربي" ومع الثورة السورية على مجمل حركات النهوض العربية والاسلامية.
ويعكس هذا التجديد الذي تحمله الوثيقة على مستوى حركات الاسلام السياسي الخلوص الى ان الاسلام لا يمتلك عصا سحرية لتغيير الواقع، وان من التحامل والظلم تحميل الاسلام هذا الفهم ، وان الاسلام دين لم يأت بمفاتيح سحرية بحيث يمكن للبشر اذا ما استعملوها تذليل كل العقبات التي تواجههم.
ساهم في هذا الانتقال والتحول، التحديات التي يطرحها الربيع العربي اليوم في مواجهة الاستبداد، عبر صوغ مشروع النهوض الوطني على المستوى العربي، وهو مشروع اكبر من ان يختصره تيار في المجتمع، بل يحتاج اكبر عدد ممكن من الاصوات الفكرية والسياسية لكي تساهم بصوغه. فاخطر ما واجه شعوب المنطقة في العقود السابقة ويواجهها اليوم هو التفرد في انتاج مشروعات النهوض وفي عملية السعي لتحقيقها.
في الربيع العربي وتطلعاته «الإسلاميون لم يختفوا لكنهم تغيَّروا» كما يقول «اوليفيه روا» الباحث الفرنسي المتخصص بشؤون الحركات الإسلامية. ويمكن الاضافة انطلاقا من "عهد" الاخوان المسلمين في سورية هو الانتقال من أدلجة سياسية للدين إلى أدلجة حقوقية له. ما جعل الإسلام ينتقل من مجال الدولة والحكم إلى مجال الفرد والمجتمع، ويتحول إلى قوة تحفيز أخلاقي ووجداني، وقوة إسناد معنوي، في مطالبة وسعي الفرد في أن ينعم بحياة حرة وكريمة.
واذا كان ثمة صمت حتى الان حيال التعليق دينيا وفكريا على هذه الوثيقة من قبل التيارات الاسلامية الاصولية، وتحديدا تلك التي تتبع منظومة ولاية الفقية في ايران، باعتبار ان هذه التيارات لاتزال تربط شرعية السلطة بالشأن الالهي، ففي نظرية ولاية الفقيه السلطة لا تكتسب شرعيتها من خارج سلطة الفقيه. وبهذا المعنى يمكن القول ان وثيقة الاخوان المسلمين في سورية تمايزت ايديولوجيا عن الرؤية الايرانية الرسمية في النظر الى شرعية السلطة، مسوغه الى جانب القراءة النقدية لتجربة الاسلام السياسي عموما، رسوخ فكرة في الشارع العربي مفادها: ان قضية الإنسان العربي اليوم هي الحرية، التي بها وحدها يعيد الإعتبار لذاته عند نفسه وعند الآخرين.

اقراء المزيد »

الأسد هدد أرسلان وذكره بـ"أفضاله" عليه

أفادت معلومات, أمس, أن النائب طلال ارسلان, حليف نظام دمشق, حاول أن ينأى بنفسه عن تداعيات الثورة السورية ومطالب الرئيس بشار الاسد منه, والتي أصبحت توازي ما يطلبه الأخير من وئام وهاب لجهة تسليح الدروز في سورية وضمهم الى صفوف "الشبيحة", فضلا عن شن حملة سياسية على النائب وليد جنبلاط. وذكر موقع "الشفاف" الالكتروني, أمس, أن اتصالا هاتفيا جرى بين الاسد وارسلان, بدأ بعتاب من الأول على "تخاذل" الثاني في تلبية مطالب دمشق, خصوصاً لجهة شن حملة على جنبلاط, وانتهى الاتصال بشتم الاسد إرسلان وتهديده وتذكيره بأفضال النظام السوري عليه. وقالت مصادر درزية في لبنان إن مشايخ طائفة الموحدين الدروز نشطوا في أكثر من اتجاه من أجل الحفاظ على وحدة أبناء الطائفة في لبنان, على أن يبقى الموقف من الثورة السورية رهن بكل زعيم. وفي هذا السياق تم إبلاغ وهاب رسالة صارمة وواضحة, فالتزم الحياد في لبنان وأوغل في توريط أبناء الطائفة الدرزية في السويداء وحوران الى جانب شبيحة الاسد, في حين جنح إرسلان أكثر نحو تبنٍّ غير معلن لموقف جنبلاط من الثورة السورية. وتساءلت المصادر الدرزية اللبنانية بشأن الظروف التي أحاطت بوفاة شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز في سورية أحمد الهجري في حادث سير, وما إذا كان الامر حادث سير مدبرا للتخلص من الهجري. وتشير المعلومات الى ان الشيخ الهجري لم يكن على وفاق مع نظام الاسد, وأن أنجاله من مؤيدي الثوار, كما أنه كان ينشط على خط قطع الطريق على تأسيس "حزب التوحيد" فرع سورية برئاسة وئام وهاب في السويداء, بدعم وتمويل بالسلاح والمال من الاستخبارات السورية من اجل تحريض الدروز للانضمام الى صفوف "شبيحة الاسد". كما ان السلطات السورية كانت صادرت قبل مدة سيارة الشيخ الهجري, وبدأت تضيق عليه حركته بعد رفضه إصدار فتوى ضد انشقاق ضابط درزي. "السياسة" الكويتية

اقراء المزيد »

مضيق هرمز والحرب العالمية الثالثة

- هرمز مضيق بحري بعرض 30 كلم يصل الخليج العربي بالمحيط الهندي، ويفصل بين إيران وسلطنة عمان. يصنف ممراً بحرياُ دولياً، ويمنع على أي دولة مشاطئة له التعرض لحركة الملاحة فيه وفقاً للقانون الدولي المتعلق بالمضائق.

2- تمر عبر المضيق عشرات ناقلات النفط العملاقة يومياً، تنقل 40% من نفط المنطقة (نفط فارسي وإيراني) إلى بحار العالم في أميركا وأوروبا وأفريقيا والشرق الأقصى (35%من التجارة العالمية عبر البحار).

3- أثناء الحرب العراقية - الإيرانية (دامت 8 سنوات)استهدف الجانبان المتحاربان ناقلات النفط، فأصيب النقل النفطي وشركات التأمين بكوارث، لكن من دون أن ينقطع المرور نهائياً عبر مضيق هرمز.

4- بسبب الحرب موضوع البند 3 عملت إيران ودول الخليج على إيجاد بديل نقل بري عبر أنابيب لتفادي مضيق هرمز:

- العراق (شماله) عزز أنابيب النفط التي تربط شماله بالساحل التركي، في ميناء يامورتاليك على البحر المتوسط.
- مد خطوط أنابيب بين المنطقة الشرقية في السعودية وميناء ينبو السعودي على البحر الأحمر، وخطوط أنابيب أخرى من نفس المنطقة إلى مرفأ السلالة في سلطنة عمان، وإشراك الكويت والإمارات وجنوبي العراق في هذه الأنابيب للتصدير.
- مدت إيران خط أنابيب من حقولها النفطية إلى ميناء "جاسك" قبالة بحر العرب متجنبة بذلك مرور ناقلاتها عبر مضيق هرمز.
- عام 2008، باشرت الإمارات العربية المتحدة بمد خطوط أنابيب من إمارة أبو ظبي إلى ميناء الفجيرة في بحر العرب بطول 350 كلم ، وسعة الى تصدير ما يقارب 5 ملايين برميل يومياً، يصبح جاهزاً للتصدير في شهر حزيران المقبل، وقابلاً لاستيعاب 8 ملايين برميل يومياً؛ كل ذلك في سبيل تفادي نقطة الضعف "مضيق هرمز".

5- اليوم تهدد إيران بإغلاق المضيق إذا أقدمت الأسرة الدولية على فرض عقوبات عليها تمنعها من تصدير نفطها.

هل تمتلك إيران القدرة العسكرية لإقفال المضيق؟
وما هي التداعيات الدولية إذا نفذت تهديدها؟
وهبي قاطيشه

اقراء المزيد »