الثلاثاء, سبتمبر 20, 2011
"أنتمي الى الطائفة المسيحية السريانية، من اقلية الاقليات، وهي التي هربت من الاناضول خلال المجازر بحق الارمن عام 1915. أتحدر من عائلة شهيرة في زراعة القطن، قامت، كما نبذرالحبوب، ببناء الكنائس على طول الطريق المؤدية الى القدس. وورثت العديد من الاوسمة من كنيسة القيامة وغيرها. في الاعياد الدينية في السابق كان رجال الدين يأتون، وقد ارتدوا أبهى حللهم، ليباركوا منزلنا؛ حينها كنت انحني امامهم اطلب شفاعتهم. اليوم لن انحني مجددا ولن اقبّل ايدي غبطتكم، فالخاتم الذي يزين اصبعكم قد يجرح شفتي.
توجهتُ في 22 آب الى دمشق للقاء المعارض الوقح ذي اللسان السليط الجارح ميشال كيلو. هو الذي انتهز عام 2000، مع معارضين آخرين، فرصة وصول بشار الاسد وقلة خبرته في السلطة لممارسة الضغوط لإجباره على البدء بالاصلاحات التي ينتظرها السوريون منذ زمن طويل.
نعرف نهاية القصة. في هذا العام ولد "ربيع دمشق" ميتاً. ودخل ميشال للمرة الثانية او الثالثة، لم اعد اذكر، الى السجن في ضواحي دمشق. تحتضنني زوجته وديعة بين ذراعيها ثم تتراجع قليلاً لتحدق بي بتواطؤ النساء اللواتي يدخل ازواجهن السجون. تشد ذراعيها حولي كما لو انها تعتذر لأن حظها كان افضل من حظي، فقد عاد زوجها سليما معافى. أساعدها على التخلص من إرباكها وأقول لها بخفة انه "المكتوب".
أهلا، أهلا ست ماري، يقول ميشال بصوته العريض وقد انتصب وراءها بهامته العالية كمثل الذين يخرجون منتصرين من اقسى العذابات، كمثل الذين نجوا من السحق. نظرته ما زالت مضيئة كما في ذاكرتي رغم عبوس ناجم عن خطورة الموقف.
إذاً تأتين لجس نبص البلد؟
نعم بالإمكان قول ذلك.
سنرحّلهم.
كم سيتطلّب ذلك وقتاً على ما تعتقد؟.
يرفع رأسه الى السماء.
نتذكر ابو الميش، زوجي الذي قضى في سجون حزب الله وأسئلته التي لا تنتهي عن نظام الاسد الاب وعن الشغف الذي كتب به "دولة البربرية". ابو الميش هو الذي كشف للصحافة الفرنسية مجازر حماه عام 1982 التي اسفرت عن سقوط 35 الف قتيل. وانا مسرورة لأني حاليا اسير على خطاه واستنكر بدوري هذه الفظائع التي بدأت منذ ثلاثين عاما.
نعدّد كذلك الفظائع التي ارتكبت خلال الساعات الثماني والاربعين الماضية. ثم ابدأ هجومي. مؤخراً افتتح مسيحيون ملهيين ليليّين في حلب. اشعر بالخجل عنهم. هؤلاء ليسوا مسيحيين. لم أعد أعرف من هم، وماذا يفعلون.
يقول لي ميشال انهم يرقصون فيما رائحة الموت تنتشر وصولا الى منازل الذين يبكون شهداءهم.
"هنيئا لمن يلاحّقون من اجل العدالة لان مملكة السماء لهم". ماذا يفعلون بعبارات السيد المسيح هذه؟ لم تعلّق اي من المطرانيات او البطريركيات على هذه الانتهاكات. لن اصل الى حد الايحاء بأن على المبشرين ان يقفوا على قمم الاجراس ليعلنوا شجبهم، او ان يقرعوا الاجراس في مواجهة النعوش التي تتوالى الى ما لا نهاية، وفيها هؤلاء الذين سقطوا لانهم طالبوا بالحرية. وبماذا أعلّق على العبارات الجميلة التي ردّ بها القس البروتستانتي الجميل على اسئلة البي. بي. سي فيما كانت الزوارق الحربية تقصف مدينة اللاذقية. هو لم ير شيئا، هو لم يسمع شيئا. يذكرني سلوكه، كما سلوك الكنائس الشرقية، بلوحة القرود الثلاثة: اكتافهم محنية، ركبهم مرفوعة يحتمون بها، وأيديهم على اعينهم وأفواههم وآذانهم.
"لا أرى"، "لا أسمع"، "لا أتكلم".
باستطاعتي ان اقبل اننا، نحن المسيحيين، يمكن ان نخاف. نخاف من الماضي لكننا نستبق مستقبلا غير واضح. الاسلاميون؟ انا كنت احد اولى ضحاياهم. حتى الامس، كنت ألتزم الخطاب الامني للقادة العلويين الذين ينادون بصوت قوي وبصوت عال ان من دون حمايتهم الله وحده يعرف ما سيكون مصيرنا نحن المسيحيين.
نحن هنا في بلاد بولس الرسول الذي اعتنق المسيحية، بعد ان صعق عندما شاهد دموع المسيح. يا للسخرية ونحن نسمعهم اليوم يسألون، في الخطب الدينية، يسألون الله ان يحفظ الشيطان.
ماذا اصبحنا؟ خرافا .. معزولين داخل الكنائس التي تفصلنا عمن عشنا معهم دائما. منذ اربعين عاما، ماذا فعلوا غير ارغامنا على الطاعة؟. اصبحنا عبيد هؤلاء الذين يأمرون اطلاق الرصاص للقتل من اجل بقائهم في الحكم.
شكرا يا الله.. تمرّد بعض الشباب ليلتحقوا بكنيسة النت التعددية. بالامس فقط كانت ميريام.هـ. تعلق على جدران حيها دعوة لمسيحيي باب توما للمشاركة في تظاهرة الجمعة المقررة في حي الميدان الاسلامي. ومنذ ذلك الحين لم تظهر ميريام مجددا.
في مقال نشر في 12 آب في صحيفة "السفير" اللبنانية، دعا ميشال كيلو كل كنائس سوريا الى التنبه واستدراك الانزلاق. وإلا، فإنه- ميشال كيلو- مع مسيحيين آخرين علمانيين، سيضعون الحجر الاساس لبناء كنيستهم. كنيسة مدنية تعيد اطفال المسيح الى رشدهم.
باريس في 12 ايلول. بالتأكيد كان لا بد من صاعق ميشال كيلو لنسمع اثنين من البطاركة يدلون برأيهم بشأن التعديات التي يتعرض لها السوريون.
يسعى الاول لجمع الاضداد طالبا من الرئيس "ان لا يبقى اطرش (او اخرس) امام عذابات شعبه". حتى انه يقترح عليه العمل يدا بيد لتطبيق الاصلاحات التي بدأت، مستنكرا تدخل العرب والغرب وهو التدخل الذي يتأخر بالوصول بنظر الشعب السوري. هذا بالنسبة لبطريرك الروم الكاثوليك غريغوار الثالث لحام وهو ليس فقط بطريرك انطاكية وسائر المشرق وانما كذلك بطريرك الاسكندرية والقدس.
اما بالنسبة للموارنة، فأنا مذهولة. ففي باريس قال عن بشار الاسد ".. المسكين، هو، لا يمكنه اجتراح العجائب". يذكرني تزايد عدد القتلى، يذكرني بتكاثر الخبز. يعطي غبطته درسا من الشرق لرجال الدين في فرنسا بقوله "..في الشرق، مشاكل الشرق يجب ان تحل بذهنية مشرقية". لكن ما هي هذه "الذهنية المشرقية" سعادتك؟ أهي ذهنية الطغاة التي وردت في حكايات المسافرين حيث يتلذذ الوزير الكبير بعقوبة السلخ، التي هي على ما يبدو شرقية بامتياز؟.
اخشى كذلك ان يفكر البطريرك الماروني بينه وبين نفسه بما سمعته غالبا يقال بصوت عال عن المسلمين. "ليسوا قادرين على الديموقراطية"، "انهم حيوانات لا يحكمون الا بالقوة".
ليتوقف البطريرك الماروني عن التصرف كمن يطعم شجرة لن تنتج، وليتوقف عن الادعاء ان خلاصه مرتبط بالتحالف مع الرمال المتحركة. التاريخ يتابع مساره سواء أردنا او لم نرد، وربما قد نعبر من خلال المنخل.
من دون شك نعيش، في الوقت الفعلي، لكن رجاء يا كل زعماء الكنائس، او على الاقل من لم يعلن بعد موقفه من بينكم الروم والارمن الارثوذكس، الارمن الكاثوليك، السريان، اليعاقبة، الكلدان وغيرهم- اصمتوا وفوراً. على أوجاعنا ان تخجل من التحالف مع القتلة".
المقال الأساسي:
20 سبتمبر 2011 05:23
par Marie Mamarbachi-Seurat
Je fais partie de la communauté syriaque, la plus minoritaire des minorités, celle qui a fui l'Anatolie lors des massacres des Arméniens en 1915. Je suis la fille d'une illustre famille de planteurs de coton, qui, un peu comme on sème le grain, a construit des églises tout au long de la route qui mène à Jérusalem. Les médailles de l'ordre du Saint-Sépulcre et autres distinctions remplissent mes tiroirs. Jadis, lors des célébrations des fêtes religieuses, évêques et archevêques, vêtus de leurs plus beaux atours, venaient bénir la maison. Je me courbais alors devant eux pour implorer leur clémence. Aujourd'hui, je ne me courberai plus. Je ne m'inclinerai plus devant vous, éminences, je ne vous baiserai plus la main. L'améthyste à votre doigt risquerait de m'écorcher la lèvre.
Le 22 août, je me rends à Damas pour retrouver Michel Kilo, l'opposant effronté à la langue bien pendue, râpeuse comme du papier de verre. Il avait, en 2000, avec quelques autres, saisi l'occasion du parachutage de Bachar Al-Assad, de son inexpérience du pouvoir pour lui forcer la main, lui tordre le bras même, pour le contraindre à entamer les réformes que les Syriens attendaient depuis longtemps.
Nous connaissons la fin de l'histoire. Cette année-là, le "printemps de Damas" sera mort-né. Michel finit pour la deuxième ou la troisième fois, je ne sais plus, dans un cachot de la banlieue de Damas. Wadia, son épouse, me serre dans ses bras, recule comme pour mieux me regarder avec cette complicité qu'ont entre elles les femmes dont les maris ont connu la prison. Elle me serre encore plus fort, comme si elle s'excusait d'avoir eu plus de chance que moi. Elle a retrouvé, elle, son mari sain et sauf. Je la sors de son embarras avec une apparente légèreté. "Maktoub."
"Ahlan, ahlan... sitt Mary." La voix dense de Michel. Il apparaît derrière elle, grand et droit, à l'image de ceux qui sortent victorieux des pires sévices. Ceux qu'on n'a pas réussi à broyer. Malgré des yeux assombris par la gravité de la situation, son regard est encore plus vif que dans mon souvenir.
"Alors... Tu viens prendre le pouls du pays ?
- Oui, on peut dire ça comme ça.
- On va les dégager.
- Combien de temps ça prendra, tu crois ?"
Il lève les yeux au ciel. Nous évoquons "Aboul'miche" (Michel Seurat, mon mari, mort dans les geôles du Hezbollah), ses interminables questions sur le régime d'Hafez Al-Assad et l'acharnement avec lequel il rédigeait De la tyrannie aujourd'hui. Nous énumérons aussi les atrocités commises durant les dernières quarante-huit heures. Puis j'attaque. Des chrétiens viennent d'inaugurer deux boîtes de nuit à Alep. J'ai honte pour eux. Ce ne sont pas des chrétiens. Je ne sais plus ce qu'ils sont, ce qu'ils font.
Ils dansent, me dit Michel, et l'odeur de la mort se répand jusqu'aux maisons de ceux qui pleurent leurs martyrs. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. Que font-ils de ces paroles de Jésus rapportées par Matthieu ? Aucun diocèse, évêché, archevêché ou patriarcat ne s'est exprimé sur les exactions. Je n'irais pas jusqu'à suggérer à tous ces ministres du culte de monter au sommet des clochers pour clamer leur désapprobation ou de faire sonner le tocsin face à l'interminable succession des cercueils de ceux qui sont tombés pour avoir réclamé la liberté.
Et que dire des belles paroles du pasteur protestant interrogé par la BBC alors que les canons des frégates amarrées sur les plages bombardaient Lattaquié. Il n'a rien vu ni entendu. Son attitude, comme celle des Eglises d'Orient, m'évoque les trois singes, épaules voûtées, genoux relevés comme pour se protéger, les deux mains sur leurs yeux, bouche et oreilles. "Je ne vois pas", "Je n'entends pas", "Je ne parle pas". Je peux admettre que nous, chrétiens, puissions avoir peur. Peur du passé, anticipant un futur incertain. L'islamisme ? J'en ai été l'une des premières victimes. Jusqu'à hier, j'adhérais au discours sécuritaire des dirigeants alaouites clamant haut et fort que, sans leur protection, Dieu seul sait ce que nous, chrétiens, pourrions devenir.
Que sommes-nous devenus ? Des moutons attrapés au lasso, isolés dans l'enclos d'églises qui nous séparent de ceux avec qui nous avons toujours vécu. Depuis quarante ans, qu'ont-elles fait d'autre que de nous assujettir ? Nous sommes devenus les serfs de ceux qui, pour régner, ordonnent "Shoot to kill" ("Tirez pour tuer").
Dieu merci, certains jeunes s'en affranchissent pour rejoindre la multiconfessionnelle et oecuménique Eglise du Net. Hier encore, Myriam H. placardait sur les murs de son quartier un appel aux chrétiens de la porte Saint-Thomas à rejoindre la manifestation du vendredi prévue dans le quartier musulman de Midane. La jeune femme n'a pas reparu depuis.
Dans un article publié le 12 août dans le quotidien libanais As-Safir, Michel Kilo appelle les Eglises de Syrie, toutes obédiences confondues, à prendre conscience de leur dérive. Sinon, lui, Michel Kilo, avec les autres chrétiens laïques, posera la première pierre. Et, sur cette pierre, ils bâtiront leur Eglise. Une Eglise civile pour ramener les enfants de Jésus à la raison.
Paris, le 12 septembre. Certes, il a fallu le détonateur Michel Kilo pour entendre deux patriarches s'exprimer sur les exactions subies par les Syriens. Le premier essaie de ménager la chèvre et le chou en demandant au président "de ne plus rester sourd (et muet ?) face aux souffrances de son peuple". Il lui propose même de travailler, main dans la main, pour appliquer les réformes déjà entamées, tout en incriminant l'ingérence des Arabes et des Occidentaux, ingérence qui, pour le peuple syrien, tarde à venir. Voilà pour le grec catholique, Sa Béatitude Grégoire III Laham, patriarche non seulement d'Antioche et de tout l'Orient, mais aussi d'Alexandrie et de Jérusalem.
Quant au maronite, j'en reste bouche bée. C'est ainsi qu'il s'exprimait à Paris à propos de Bachar Al-Assad : "Le pauvre, lui, il ne peut pas faire de miracles." La multiplication des morts me fait penser à une autre multiplication, celle du pain. Son Eminence donne une leçon d'Orient aux prélats de France en leur précisant que, "en Orient, les problèmes de l'Orient doivent être résolus avec la mentalité de l'Orient".
Mais quelle est donc cette mentalité de l'Orient, Votre Eminence ? Celle des despotes, décrite dans les récits des voyageurs où le grand vizir se délecte devant le supplice de l'empalement ou de l'écorchement, châtiments, paraît-il, typiquement orientaux. Je crains aussi que le patriarche maronite pense tout bas ce que j'ai déjà souvent entendu tout haut au sujet des musulmans. "Ils ne sont pas capables de démocratie.""Des animaux, il n'y a que la force pour les administrer."
Que le patriarche maronite cesse de se comporter comme un greffon qui peine à prendre et qu'il cesse de faire semblant de croire que son salut est lié aux alliances sur des sables mouvants. L'Histoire suivra son cours qu'on le veuille ou pas, et nous passerons peut-être au travers du tamis. Nous assistons sans doute, en temps réel, à notre dislocation. Mais, de grâce, Ô Eminences, du moins celles d'entre vous qui ne se sont pas encore exprimées - Grecs et Arméniens orthodoxes, Arméniens catholiques, syriaques et jacobites, chaldéens et autres -, taisez-vous ! Epargnez à notre peine la honte d'une alliance avec les assassins.
Le Monde
Ecrivaine
Née à Alep en 1949, elle fréquente l'Ecole des franciscaines jusqu'à la prise du pouvoir du parti Baas, puis émigre au Liban avec sa famille en 1965.
Elle rencontre Michel Seurat en 1975 et ils s'installent à Damas. Après l'assassinat de son mari par le Hezbollah, en 1986, elle quitte le Liban pour vivre à Paris.
Elle a notamment publié "Les Corbeaux d'Alep" (Gallimard, 1989) et prépare un film sur la Syrie pour Arte.
Posted in: Political
0 comments:
إرسال تعليق